由于许多不良文人的解读，《西游记》成了一部讲佛道斗争的权游小说。使得本来和谐风趣的小说弄的杀气腾腾，充满了各种阴谋诡计的戾气。
当然这种过度解读的锅，不能完全怪现代文人，实际上这种成见早已有之。《西游记》是明佛暗道之说早已有之。所以《西游记》不为一些保守佛教徒所喜。而有些极端点的道教徒也不喜欢《西游记》。当年西游剧组来青城山取经，想在这里拍五庄观一回。结果遭到了道长抵制。理由就是《西游记》丑化道士。然而五庄观的镇元大仙是西游记里最宽容的道家大仙。其热情款待故友金蝉子何来门户之见。反倒是孙悟空嗔心起，惹祸在先。可以说五庄观一回，道教完全是正面形象，饶是如此，拍五庄观还是遭到道长抵制。木心说的好，文学家或多或少是有异端思想的。而对这种“异端”能保持多少宽容心，体现了一个有智慧的人的肚量。
不管戏说还是胡说，只要说的好就是好说。在我看来孙悟空和白骨精谈恋爱也不是什么不可原谅的事。孙悟空代表嗔心，白骨精代表三尸神。所谓情不重不生娑婆 ，爱不深不堕轮回。娑婆世界走一遭，不干柴烈火，轰轰烈烈的燃烧一番情欲。潇潇洒洒走一回，如何能做到洒脱。而经历此浩劫，才会望着过去的自己，潇洒的说出，他好像是一条狗。编剧的祖师爷汤显祖有云：【智极成圣，情极成佛】。有人将汤显祖比作西方之莎翁。而就我看，汤显祖单就这一句话，就已囊括了一部《罗密欧与朱丽叶》。
改编当然不是乱编，比如小子前面所述的过度解读。虽然没有改变小说的情节，但是将不必要的冲突扩大化。在小子看来就是不编胜过乱编。在小子看来，一部好的注解思想是可以胜过原著的。而一部坏的注解也可以将原著的思想解读的支离破碎。小子看书遵守基本的弹幕礼仪，对于大部分的解读，即使认知有所偏差，也会看而不批。在小子看来，编是一种全新的文学再创造。只要创造的好，就算思想偏离原著。又有何不可接受。《西游记》不算盗版《大唐西域记》。同样《西游补》，《续西游》等的作者也没必要向吴承恩谢罪。但是解释就不同了。诸如孙悟空打入天宫，玉帝有没有钻桌子之类的问题。个人有个人的想象空间。如果一定要认为玉帝没有钻桌子。钻桌子就是辱道。非要以宗教思想去解读《西游记》。进而引出了不必要的宗教，无异就割裂了小说本来的文学趣味。
从某种程度上，文学艺术开放的本身就是百家争鸣之花。如果非要以正统自居，扼杀异端之花，视其为毒草。西游之花又如何绽放。
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