▲鲁迅行书
秋天，对于每个人来说，都有着不同的意象，或者充滿了丰收的喜悦，或感怀萧瑟的凄凉……而“秋”也让人产生了诸多的联想。秋天，成熟的季节，玉米熟了，稻子黄了，高粱红了，苹果红了，山里红红了山里的枫叶红了，就连我们这儿主干道上栽种的美国红枫树也是一片彤红，好一派秋天的景色……
“秋“字在甲骨文中，字形很像一只长着触角的昆虫，有人认为是蟋蟀，理由是虫以鸣秋。古人发現蟋蟀一般在秋天鸣叫，因此，借以形体表示秋天。开始是禾，后来添加了火，一般认为这表示农民在收获庄稼后用火焚烧桔杆，在提高土埌的肥力的同时灭除田间的害虫。但也有解释，加“火”表示秋天禾谷成熟，远看似火灼。也有说，农历的七月大火星向西落下，天气转凉，意味着秋来的到来。
《说文解字》里对秋是这样解释的：“秋、禾谷孰（熟）也”。“秋，本来表示着收获，收成，庄稼成熟了的意思。《尚书盘庚》曰：“若衣服田力穑，乃亦有秋。”大至意思是说，农民只有努力耕作，才能有收获。民间也有：三四月里忙，八九月里见收成之说。后来，“秋”成为了人们一种固定的说法，秋天，各种农作物，蔬果大批成熟，也是农民最忙的季节。一些在外打工的人，也会在这个季节回到家乡抢收，农村中小学校的孩子们也放农忙假，帮助家人秋收，有句话：三春没有一秋忙。
收秋的季节就是秋天。因此，“秋”自然而然就含有“秋天”的意思，《诗经.卫风.氓》中的“秋以为期”，是说女子跟心上人约定秋收后为婚期的意思。《管子.四时》：“春赢育、夏养长、秋聚收，冬闭藏”则指出了春、夏、秋、冬四季各自的特征。
古人用春、夏、秋、冬四时搭配五行，秋属金，而金色白，可见“金秋”“白露”中颜色的字是有特定的来源的，“白露”原是指秋天的露水，如今，“白露”一词主要作为二十四节气之一的名称，也是为人们所熟知的。
在我国东北，进入秋季，天气就会发生明显的的变化，早晚的天气变凉，到了深秋，草木凋零，自然界也显得一派萧条，萧杀的气氛也显露出来，“秋”由此而多了“悲愁的色彩和含义”。古时候把年老而不得意的文人叫“秋士”。例如，《淮南子缪称训》：春女思、秋士悲。
在古人的观念中，秋季代表“萧杀”。因此，凡是崇尚“顺天而为”的古人，通常把行刑问斩之类的事情安排在秋季执行，也就是所谓的“秋后问斩”。而且与律令，刑狱有关的亊情，往往被冠之以秋，比方说“秋曹、是刑部的别称，“秋宪”，指刑法或司法、监察官员及官署等。一般认为，“秋”在愁字形当中表示读音，然而，从“秋”隐含的“悲秋”之义我们可以看出“愁”的主要意思是“忧愁”，那么，它跟秋之间的联系，显然不仅是读音。
“秋”由秋季的意思发展出表示一年的时间，在古代的文献中，人们也看到了大量出现的“千秋万岁”后又有“千秋大业”一词，“秋”由表示季节名称意还发展出某一时期，某一时刻，而且常常含有不好的意思，这大概跟秋季萧杀的隐含意义有关，例如诸葛亮《出师表》：此城危急时刻存亡之秋也。”再如“多事久秋，一般用来形容政局不稳定多变时期。我国的文人雅士向来有“悲秋”的传统，并由此产生了无数诗词名篇。但对現代人而言，提到秋天，已经少了伤感，随着时代的变迁，思想也在变化，人们想到更多的是秋高气爽的天气，斑斓美丽的景致，不是春光，胜似春充，飒飒秋风致，涟涟秋水长，莫负好时光。
大家都知道，中国人在中秋节的夜晚，有大家围坐在一起，边欣赏月亮边品赏月饼的习俗，那么你知道“月亮”的“月”，“月饼”的“月”，它们都具有哪些文化内涵吗？
“月”在甲骨文中，形状象月牙形，可见这个字产生伊始就指月亮，至于为什么用月牙而非滿月来表現，一般认为，是因为月亮有圆有缺，而月亏之时多于滿月之时，所以其实不用圆形，以区别于表示太阳的“日”。《说文解字》中是这样解释的，“月、阙也。”强调的也正是月亮不圆而缺损的状态。
月亮的盈亏变化跟太阳的起落一样，使古人得以借此观测时间。沈括《梦滛笔谈.象数》：“凡日一出谓之一曰，月盈亏谓之一月。我国农历以月相变化的一个周期为一月，因此，“月”由指月亮发展出表示计时单位的功能。宋代苏洵《六国论》中的“日消月割”“日和月”并非指太阳月亮，而是指它们所代表的时间周期。
一日之内的日期，农历的每月初一，称为朔，每月最后一天称为“晦”。庄子《消遥游》中有“朝茵不知晦朔”朝生暮死的茵类不知道一个月有开头一天，和最后一天，可见，生命历程何其短暂。大月的十六，小月的十五称为“望”，因为在这一天，太阳向西方落下时，月亮从东方升起，二者遥遥相望，所以称为“望”。朔、晦、望都是就当天的月相而言的。
“月”除了表示“月亮”、“月份”的意思外，还可以表示每月的“以及”形状象月亮的意思，前者如“月报”、“月收入”等，显然是从“月份”的意思发展而来；后者如“月饼”、“月琴”等是由“月亮”之义引申而来的。
月的意思相对单纯，然而，人们对月亮寄予的情感是丰富的。自古以来，月亮就是文人墨客反复吟咏的对象，人们或以“月”寄托情思、乡愁：“举头望明月，低头思故乡”“露从今日白，月是故乡明”；或借“月”抒怀言志，探索人生哲理：“举杯邀明月，对影成三人”。今人不见古时月，今月曾经照古人”……时明时暗，时圆时缺，看似近在咫尺，实则，遥不可及的月亮总能激发人们的万千思绪，引人无限暇想。
这里给大家推荐曾晨球发表在《中国教师教学论坛》上的一篇文章《古代诗人的月亮情结》文中说：“古代诗词中，月作为特有的意象，它是人生悲欢离合的演绎，是情感的寄寓和沐浴，是生命时间飞逝，是美好事物的寄托和展望。因此，“咏月”是中国古诗词的一大主题，千百年来留下了很多脍炙人口佳作名句。宋代王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等都是千古名句，万世绝唱。
唐代诗人李白更是一位喜欢以“月”入诗的高手，据学者统计，李白作诗1059篇，其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。尽管后人考证此说不可信，但李白为伟大的月光诗仙，却是毋庸置疑的。”
李白、杜甫、王昌龄、李商隐……常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之、或寄之、或怀之、或思之、或忆之，沐一身月辉，抒胸中浊气，释天地愁绪法自然天趣，得万物之灵。由此，咏月诗在古代诗词中有着显赫的地位。月亮是诗人最为钟爱的一个意象。用它象征团圆和思念，有苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”；也有把月亮当作美好象征的，如“海上生明月，天涯共此时”。爱的象征，纯洁无暇的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然中月的纯洁烘托人心灵的高洁。
古人常以月的意象伤感生命的流逝，岁月的无情。南唐后主李煜说：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”在李煜的眼里，往事如梦，只能在“明月中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情的展现在“春花秋月”的时间之流水中，可见诗人借月抒怀，寄托愁思于这意蕴丰富的月中。
中国人对月亮的情感还体現在古诗文中俯捡皆是的关于月亮的美称，别称上。人们从不同程度称呼月亮，有些以古代传说为来源，比如，传说月中有蟾蜍，因而有缺蟾、索蟾圆蟾等说话。
传说月中有玉兔捣药，因而有玉兔钓、兔华、玉兔等说法，传说为月亮驾车的仙人名叫望舒，因而有素舒，圆舒等说法，有些则着眼于月亮的圆缺，明暗起落等不同状态，比如说用皓月，天眼，玉镜等形容明月，用团栾、夕轮、银盘等形圆月，用微月、银钓，玉钓等形容新月，用晓魄，旭月等形容拂晓的月，用晚魄，晚照，宵月等形容夜晚的月亮……实在枚不胜举。
“月”后来作为偏旁部首使用，由“月”够成的字大多跟月亮或时间有关，例如：朗、明、期、朔、朝等。
也有一批字，比如：肺、脸、肾、胃、腰等，它们似乎跟月亮，时间没有什么关系。那是从現代汉字的角度来看，以月字为偏旁的字，实际上有两个来源，一个是日月的“月”，另一个则是“肉”，后者多跟人或动物的身体器官部位等有关的字，究其原因是因为“肉”的古文形体，跟“月”的小篆字形极其相似，所以，当汉字发展到隶书、楷书阶段时，用作偏旁的“肉”与日月的“月”就合二为一了，这就导致”朦胧”和“肥胖”的左旁是同一种形体。
有趣的是，无论是中国传统医学观点，还是现代传统医学研究，都认为月亮的盈亏变化，也算是月相以及与之相关的月球引力潮，确实与人体状态，存在着一定关糸，可能导致人生理，心理方面的某些变化。可见月亮的阴晴圆缺影响的不仅仅是人的情感，还会对人的肉体产生实质性的影响。
走万水千山，看中秋月圆，念家国情怀。一轮明月，承载着华夏儿女对亲人，对家乡，对祖国的万千情愫和深情厚谊，中秋之夜，愿明月照亮八方，温暖你我。
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