伤寒论.第269条

伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。（《伤寒论》.第269条）。

作者：蒋远东

伤寒是被寒所伤，被寒所伤有发热和不发热两种情况，即有太阳伤寒和太阳中风两种情况。第七条讲：病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者，七日愈，发于阴者，六日愈，以阳数七，阴数六故也。由此可见，本条的伤寒六七日讲的是太阳伤寒和太阳中风转变的时间节点。

因为，《论》中把太阳伤寒和太阳中风统称伤寒。第7条的发热恶寒指的是太阳中风，无热恶寒指的是太阳伤寒。病有发热恶寒者，发于阳也，讲的是太阳中风，发于阳；无热恶寒者，发于阴也，讲的是太阳伤寒，发于阴。发于阳者，七日愈，讲的是发于太阳中风，七日愈；发于阴者，六日愈，讲的是发于太阳伤寒，六日愈。这里的六日、七日是太阳伤寒与太阳中风转变的时间节点，故知本条的六七日讲的是太阳中风与太阳伤寒转变的时间节点。

本条的无大热是太阳伤寒和太阳中风转变时的一个共同的特点。太阳伤寒出现的时候是恶寒，当恶寒减退的时候就是本条的无大热；无大热意味着太阳伤寒要转变了。太阳中风出现的时候是发热，当身热减退的时候就是本条的无大热；无大热意味着这个太阳中风也要转变了。究竟这个太阳伤寒或太阳中风是在向好或者说在向坏的方向转变，要根据病情来定。本条讲：其人躁烦，说明这个太阳伤寒或太阳中风在往坏的方向转变。

《论》中的烦躁和躁烦是两个不同的概念。烦从火属心代表的是热，与火字旁的燥相连意味着心里有热，手足燥动，这个烦燥是一个热证；《论》中只取了一个烦字来代表了烦燥。本条文中足字旁的躁是手足躁扰，是一个阴寒证，代表的是心阳不足。《论》中出现烦躁的时候讲的是烦多躁少，心阳过盛，是一个阳证；《论》中出现躁烦的时候讲的是燥多烦少，心阳不足，是一个阴证。可见，本条的其人躁烦者，此为阳去入阴故也，讲的是阳证转成阴证了，即太阳病从烦躁转成躁烦了。

太阳病，阳明病、少阳病是三阳病，太阳病是三阳病当中的一种。太阴病、少阴病、厥阴病是三阴病。本条的“其人躁烦者，此为阳去入阴故也”讲的是这个太阳病转为阴寒证了，所以，才出现躁烦了的。其人躁烦者，此为阳去入阴故也当中的者也是古文言文的一个句型，是……者…..也句型,其中的故是用来说明前面一句话的，即本条的阳去入阴是躁烦引起的。

太阳病从阳转阴一般是从足太阳膀胱经传到足少阴肾经去了，因为，肾与膀胱互为表里。《伤寒金口诀》在讲两感证的时候讲：一日太阳少阴连，二日阳明太阴连，三日少阳厥阴连，讲的是两感证是由表及里这样转变的，即太阳病从足太阳膀胱经传到足少阴肾经，阳明病从足阳明胃经传到足太阴脾经，少阳病从足少阳胆经传到足厥阴肝经；《内经》讲一日太阳受之，二日阳明受之，三日少阳受之……讲的是伤寒在十二经络中顺次而传，但都有不确定的因素在里面，这都是些标杆性的东西，知常达变才是本条和第270条的重点。