上善若水

闲暇无事，整理书柜，随手拿取了一本古书《老子》。平时对古体书作，少有涉略，便随手翻了翻，在书里第八章记有：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居，善地；心，善渊；与善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”想起“上善若水”之句，虽有想起，但是知其然而不知其所然，所以随看了下去。

作为中华美德的一种概括，这句话历来成为仁人志士崇尚的最高道德标准。最美好的品格，最高尚的情操。人活在世上，最好的处世方法就象水一样，水是怎么样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处，而不争。争就是利益之争。不争就是帮助别人而不要求回报。但是老子认为，这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢?是低位。所以处众人所恶，讲的是要处于低位，谦虚礼让，也就是说为人要谦虚谨慎。所以要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬。如果做到这些你就“几于道”也，就是获得了接近了道的处世方式了。现在都提倡回归自然，合谐社会。

“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几于道”是非常接近、达到先例的意思，可以理解成达到，符合自然法则。“几于道”又与前面的“上善”前后呼应。这句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操应像水一样。水滋养万物，造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方，洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。

为什么我们的老祖先说，水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此孔子将水崇尚为“上善”的原由。从攻效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释。

孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好象有德，流必向下，不倒流，或方，或长，遵循自然规律，好象有义；浩大无尽，好象有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好象有勇；安放没有高低不平，好象守法度；量见多少不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人）好象正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东）好象立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好象善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观。

由此而感叹，我们的老祖先用上善若水，厚德载物之美德作为自己处身立世的准则，像水一样以自己宽广深厚的胸怀美好的品行来承载万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难，历经艰险。从山顶洞“涉水到河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从险象环生的民族生存竟争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代，在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

“上善若水，厚德载物”，正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基，潜移默化而形成中华魂。使得中华民族得以雄居世界的东方，环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀，朗朗乾坤？