按：《武魂》杂志2005年(1)月刊总第199期刊登了署名张方的文章《怎一个“松”字了得》，对祝大彤先生的很多观点提出了不同看法。曹树人先生应《武魂》杂志之约，对张方先生的提出的问题进行了回应，即此《致张先生的公开信》。《武魂》杂志2005年（ 4）月刊总第202期刊出，题目为《祝大彤先生的“空腰理论”》。《武魂》杂志在刊登过程中由于篇幅等问题，对曹先生的文章作了相当分量的修改，删去了不少精彩的章节。现在征得曹先生的同意，在此把全文刊出，以飨各位同道朋友。
致张先生的公开信
《武魂》新年第一期以《怎一个“松”字了得》为题刊登了一篇署名张方的文章，看后觉得他在没有求证的情况下，对祝大彤老师关于练习太极拳的实践理论有所误解而含有批判的意思。考虑到这是师门传承不一，个人学识有限造成的，也不足为怪；但想到有不理解的非止一人，虽然未必尽如张方先生这样未求证即先批驳，却总属不明理法，是练拳的一个障碍。为此，针对张先生误解处，把笔者从学于祝师后所获之心要略为诠释，聊资读者参考，也算是与张先生磋商吧。
关于空腰的理论，是祝师行功数十年的经验之谈。猛一听好像不把处于主宰地位的腰当一回事，要扔了它——这是使人误解之因。其实，不要腰、不想腰、至到空腰，是祝师所传太极内功修炼中极重要的环节！不要是练功的理念，不想是行功的方法，空是达到的境地——通过行功放松而使腰部虚幻若空，形存而质虚若无。正如王培生老师所说：“使人看着摸不着，处处有落空之感”，说白了即是让腰部不挂本力，不接外力，最终达到不受丝毫力。可以主空腰正是基于“腰为主宰”的经典理论而对练习太极拳者腰部的极高要求！大家都知道：凡人用力过猛或别扭或做自不量力的举动时，最易伤腰——这正因为腰在运动时用力的主宰地位造成的。日常生活中，腰在生理上即在负担大半的体重。外力入侵或再负重物及手、臂运动工作，都是在增加腰部的负担；下肢若不堪生负而蹬地，会产生反作用力；这股反作用力若与自上而下的外来劲力或生量交会于腰部，则腰脊必因不堪重负而致损伤无疑。但若依祝师所教：不要、不想而练成空腰，毫发不受外力；在体则气血畅顺，可得养生功效；在用因腰空不受力，身体得轻松之便。此乃老子“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有保患？”（《道德经》第十三章）的义理发明。众所周知：道家文化为我中华文明的主流，而太极拳又为道家文化的延伸学问。凡太极拳理、法、义、皆以契合道家经曲为指归。祝师深明此理，所以师古法道，又积四十多年的体悟身知之功夫理义，揭示太极拳的本来面目，将不传之秘公诸于世“欲天下豪杰延年益寿”，大道良师，莫过于此！真正“传道授业解惑” 者，张先生竟讥为“标新立异”，但标新立异实为褒义，喻勇于创新改革之精神。其不学至斯，良可叹息！
关于太极劲的有无，张先生既然已引用了杨禹廷师祖的“要将拙力退尽，才能使真力产生”的教言，竟仍不明语中含义。拙力不退尽，何来太极劲（真力）？拙力未尽，以力练劲，如美酒兑水，不过是变相的外功，还能叫太极吗？先贤明示如此，竟还有不开化如张先生者，诚属意外。祝师所教：没有太极劲正是指一班不明真理者，妄掺酒水，背道而弛，犹言太极劲在此，殊堪好笑，且祝师所说与杨禹廷师祖所训意义无异，张先生所对此来证明祝师之非，自相矛盾，数千年后竟再现人间，令人不解。
杨先师九岁习练，精弹腿、少林、形意、八卦，后入太极门中，尽弃所学而精研太极法理、刻苦行功——其练功行拳以公里计！终生不与人较技者，因其道德与功夫并进，已达：和光同法之境，非不能而实不必耳目。技艺之末，岂足与人言？况以先师境地，谁是可言者？张先生从其徒辈学艺，就敢大言技击，岂有毕生修练的开一代宗风者不能之理？
关于松，并非单纯是张先生理解的“入手也是终极功夫”。按拳经“全体透空”之论，可知练太极拳，松是基本要求，空是境地功夫！只有越来越松，才能退尽拙力。太极拳乃理境无尽之学，岂有终极之谓？抖大杆的方法，各家都有，为什么只有武派称独门！此井底之见，不足为道。张先生以文论事，大多有头无尾，或首尾不搭，矛盾对立。不合逻辑处比比皆是。闻是大学中文系毕业，令人惊讶。不过能转易多师，必为勤奋好学者，惜末入太极门境而已。太极武学之博大精深处包罗万象，果入门中得识妙趣“下手速修犹太迟”哪还有闲暇及他？如松到空境，松空已不可分。此时境界，决非纸上谈兵者能得而知！
笔者有一语寄张先生：祝师所言都是切实体会，形成理论之后，有些措辞表面似与经典相悖，实则已深入其中——其中奥妙，诚如先贤陈鑫公所说： “落于纸笔，皆成糟粕——然非糟粕，无以写义理”——张先生既好学，何不来京实地考证祝师理论与实际功夫？唯逞快意于纸墨，除能混淆视听乱人耳目外，终于学术之道无补。学问原为求道，道者以明正理义，太极拳尤以合于自然为究竟。祝师门下举手投足间可致人伤残者凡数十人，在往昔皆逞强斗狠，现在尽弃争胜私心而入祝师松空之门：以求太极拳包容万物致和不迁的正气功夫，使身心两安，更欲进而使太极养生法理服务于社会，利益大众。这都是受祝师高尚人格、精妙武功感召所致。张先生或真为探求真理者，谅必有所行动。祝师克己复礼以接引学人为乐事，唯无知或纸上谈兵者不与言……
南阳 曹树人 甲申腊月於 起心灭缘斋
