论“意气君来骨肉臣”

关于练内家拳的人多是愈功深愈显身板瘦长的问题，诚乃营养摄入不丰。何也？有内家习练经历者，应有过为气所累之过程，气沉积于腹中，经久不化，自然食欲不佳。日久自然骨肉料峭。 　　

所谓内也者，不离乎道。外者，禅宗释门也。而居中者，当属儒也。 　　

道持三宝而立，精、气、神也。无非借假而修真。凡入道门者唯寻此径而行而已。故愈是得道者愈是意气君来骨肉臣。首以气立身，再忘身化神，后练神还虚。欲进阶此番境界，非能博采众智而善悟者不可轻为，关乎生命健康，当三思而后行。 　　

亦有内家门人练习多年，而益发体格丰满，皆出自重与人较量者流。因能运化积气，而脾胃善开，得以适当补充营养，即所谓外壮。 　　

或问：内壮者便不重与人较量？ 　　

曰：须知度人先度己，内既强壮，何惧与人往来冲突。 　　

阅明代以前（包括明代）所编的历史记叙文或是小说等民间传说，可见古之武将豪侠无不以身躯伟岸为傲。相形于今之大力士和重量级级拳击手亦不见拙。 　　

再观之清朝及以后的文艺作品和被时人广为传诵的名人轶事，所述之高人、大侠却是以形体小巧飘逸为其特征。后人竟争相效仿，求“弱”之态蔚然成风。并从此有专工退安意｜淫之能、将“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”作为最高享受、以咒骂来范之敌为最大担当，非无心迎敌耳，乃骨肉不从也，且谬认这般方是正道者。

皆是被“意气君，骨肉臣”之句的字义所蔽。倘以字义而深究之，亦有不当处。儒人讲究“君君臣臣，父父子子”。中药亦当“君臣配伍”，丝毫越界不得。只有“统君”与“服臣”两种，再无第三种，有则杀之或罢免。这也可说明只有统治而无法治的弊端。独君无臣，可乎？重意气后多轻视骨肉，了解无有意气安存骨肉，然无骨肉之基意气依附于何处？着意太深，骨肉必杳。无怪东洋小人亦敢嘲我等：“东亚病夫”。 　　

歌又云：详推用意终何在，益寿延年不老春。可推知世传之十三势旨在成就益寿延年之身。而由此练不出擒龙拿虎之功又怎能赖它。若在此执迷，我等岂非太自作多情了。 　　

古法练武，欲得真谛者，必于夜间时独自修习，甚而至于夜静更深独处坟墓之地。是怕他人从旁观摩偷艺？实乃因当遇心有恐惧之境而不得不意守气护骨肉，渐而内外相合趋于完整，逐日练去，功力深厚何待言之。 　　

    有感于阴阳离合之反复作用始悟“意气君，骨肉臣”之理。本是“体用相合”，多误“厚此薄彼”，可谓“以偏概全，不伦不类”。习者不可不慎思焉！

《十三势歌》提到“意气君来骨肉臣”，是什么意思？

    答：太极拳是用意不用力的运动，特别强调用意，拳论有“以心用气”“心为令，气为旗”等论述。故练意是太极拳的主脉。

 

    在传统意义上，心为十二官之主宰，是情志思维活动的中枢，称“君主之官”而主神明。古人认为，心是人的生活活动的主宰，五脏六腑必须在心的统一领导下进行活动，才能取得相互协调，共同维护正常的生命活动；而精神意识思维活动以及聪明智慧的产生，也都与心有着密切的关系。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。故主明则下安，主不明，则十二官危。”故清陈式太极大家陈鑫称心为一身之主宰。以现代语言来描述，心即是思想，是大脑的作用，为人体的司令部，全身上下里外无不在心的作用下进行运动，令则行禁则止。

 

    太极拳不强调“先天之能”恃力行功，而要求在意气的支配下以肢体语言长久导引，并通过放松入静调动人体先天内气，从而养身强身，并实现技击效果。故拳论有“以心行气，以气运身”要求。

 

    以气运身，要求练太极拳全身松开，以至于无分毫之拙力留滞于筋骨血脉之间，依太极拳行功要领，恃力使力是自我缚束的，不能做到轻灵变化和劲力的圆转自如。已故杨式太极名家杨澄甫先生有论，谓“或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣”。从这段文字论，骨肉的练习在太极拳练习过程是微不足道的，为臣。杨先生复谓“若有用力而用意，意之所至，气即生焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云'极柔软，然后极坚则’也”（详见杨式太极拳“十要”）。这段论述，即是强调意气为君，是对以心行气以气运身的阐述。

 

    陈式太极拳关于意气为君骨肉为臣的论述有很多，如清陈式太极大家陈鑫对此这样论述：

 

    “然虽劲从脚根起，其用本在心；心机一动，中气即由丹田发出至手，周身全力皆聚于此”。

 

    “打拳心是主”。

 

    “运化全在一心中”。

 

    “妙机本是从心发”。

 

    “有心运到无心处，秋水澄清出太阿”。

 

    “问：运行之主宰？曰：主宰于心”。

 

    “心为一身运行之主宰”。

 

    这些论述直截了当地说明了练习太极意气为君的思想理念。同样杨式太极拳始祖杨露禅之师、陈式太极名家陈长兴谓心“要诀云：捶自心出。拳随意发。总要知己知彼，随机应变”；“心如火药，手如弹，灵机一动鸟难逃”，皆强调心的主宰作用。

 

    眼下各式太极拳运动，很多太极拳爱好者悖离古论，通过举重等方式练习肌肉和力气，以期尽快上出成绩，实现人生目标。此类选手，往往靠天生大力或后天练就的力气，非通过练心练意，达到“心机一动，中气即由丹田发出至手，周身全力皆聚于此”，而是恃强强行摔掰，实际是丢了传统太极拳文化的精髓，走入了一个胜败误区，是非常可惜的。