“中国文化”不知者情何以堪(系列一)
鲁迅写过一篇文章《药》,我至今还没看到比这再沉痛再深刻地揭示中国人劣性的文章了。可惜鲁迅是文学家又是思想家,所以他知道有文字不能详尽的东西只能用血和着泪如实记录下事实,让后来的明白人去自己思考吧。
但到底是谁病了?但到底什么是病?但到底病是什么原因造成的?这其实是一笔糊涂账。
“不健康的现象就是病”。这个概念很麻烦,什么又是健康呢?“联合国”健康标准起码包括四个方面:身体健康、心理健康、社会健康、智力健康。但这又是些什么标准呢?怎么叫身、心、智、社健康呢?
还是用我们的方法解释或许简单些,简言之:不适现象即为病,繁言之:功能损坏谓之病,而前者我们称职为症。
另外,我们认为人只有两方面:一为身,二为心(精神),而其中心是指身体完全无问题的精神病,而不是因身体有问题而是成了精神病。
所谓的四大健康:其实就是身心健康,但身心真能分离吗?这也只能请教科学家,不过精神混乱身体很好的人还真是有。但这要考虑界定的问题,说起来就麻烦了。
以我们的概念会出现两个认识,一是大多情况我们所出现的是症,并不是病,器官未有损坏。二是器官真正意义上的损坏,我看是无法修复的,这就比如打坏了一个水杯,很难复原回原来的样子,当然也不排除未来有技术能恢复,但也只能是相对的,否则就有长生不老了,道家原来的观念就是在静中延缓器官的衰老,以求长生,理论上也没什么大错。
这里有一个命的问题。症、病、命是中医的认识有症不一定是病,但病一定是症的积累,造成症的原因有两大部分:一是外感、风、寒、暑、湿、燥、火。二是内伤,七情不调。当然造成的原因是行为的失当,主要是淫太过的意思,长期太过脏器受不了就损伤了形成病。
病的原因是三个方面:遗传、外伤,还有就是症的积累叠加,一旦成病很难根治,这又牵扯命的问题。
有病可不一定就要命。命是阴阳互失,所谓孤阴不生、孤阳不长、脱阴脱阳人就转化了,命也就绝。这里阴阳平衡是重要的,症的出现一定产生不适,一定是阴阳不平衡,但病则不然,有病不一定阴阳不平衡,当许多器官同时衰竭的时候,会出现弱平衡,并不一定马上造成影响,在中医上则有阴虚、阳虚、阴阳两虚、孤阴孤阳这一衰变的过程,所以经常看到浑身是病但已八九十岁的老人,也经常看到已经亚健康但自己并不太觉着的青年人。
病既不像人们所期望的那样一定能治好或恢复正常水平,也不像人们害怕的那样会直接要命,这就是我们常能看到的现象,现实中亦然,破瓶子每天小心到还不至于马上就坏,好瓶子不太注意也可能一下就摔碎了。
无病无症的人真是不多,中国有句名言叫吃饱了撑的,没有生存问题而整天愁、烦、忧、闹过度了都要注意自己是不是健康,如果有朝一日发现自己舍大就小就会追悔莫及,但也不必悔,以为悔也来不及了。
中国人缺少科学素养,而过多陶醉于自身的智慧,这是中国人没有信仰造成的通病,道教有太上老君、百病百药歌颇值得一谈。
人先不急于有大得,首先应没有病症,先修理好自己挺重要的。
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