書法經（653）

神情悠闲的《法生造像记》

《法生造像记》全称《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》，位于龙门石窟古阳洞南壁，刻于北魏景明四年（503）十二月。此造像记文字11行，满行13字，总计142字。河南省文物局编《河南碑志叙录》谓此刻“字体通篆隶，兼行草，备方圆。其用笔顿挫沉着，筋血俱露，笔锋难验，大开隋唐真书之先河。康有为《广艺舟双楫》谓其‘浓华丽美，并祖钟风’。”当代古籍版本专家杨震方在《碑帖叙录》中称《法生造像记》“用笔柔软，极调和”。然而，祝嘉《书学论集》则说：“《北海王国太妃高为孙保造像》和《北海王元详造像记》《法生造像》《优填王造像》四种，都是《龙门》中较为薄弱的，所以放在后面。也就是说可以不学的。”这两种截然不同的评价不免让人疑惑，到底应该相信谁？这其中既有审美差异和识见高低的原因，又有个人偏见的缘故。

　　

祝嘉《书学论集》说：“《法生造像》有百三十七字（此误，实则为142字）。此刻几全用圆笔，笔画薄弱，结构松疏，在《龙门》中自属下乘。多用圆笔，与《龙门》的方笔也不同格，是另一流派。魏碑无体不备，多用圆笔，也不足怪。《石门铭》《郑文公》《六十人造像》都是圆笔字，各逞奇观。字的优劣，原不在此。”又说：“这里双钩的字仍然有劲健绵密的。‘日’字右角用两折，为方笔法，字也峻整。两个‘今’字尤为苍劲朴茂，仍很可爱。至于分行布白，也知变化，确不是唐以后的作风。神情悠闲，气象和平，也不是无可取的。虽雄伟无存，而章法自然，也不是唐碑所能有。”祝嘉此论不免矛盾重重：他一面说此造像记“笔画薄弱，结构松疏，在《龙门》中自属下乘”，一面又说它“神情悠闲，气象和平”及“章法自然”。试问这种中和美的境界，古今书家又有多少人能臻至？

　　

《法生造像记》意态从容、用笔娴雅、结字自如、章法平和，与其他被刀凿斧削而遮掩了用笔的石刻相比，更容易见到作者书写时的笔意，更方便我们在临习时“透过刀锋见笔锋”，还原纸上书写的笔情墨韵。我觉得它在《龙门二十品》中属于上乘。书法的高下不仅在于是否具有点线、外形的艺术张力，更在于是否具有高韵深情。我们今天不应再轻信前人在碑学理论影响下的偏见。其实，连碑学理论家也深知书法高下、雅俗、优劣、清浊的区分不仅在于表面形式，更在于其内在的韵味、品格和精神。

《法生造像记》拓片局部