司空图的《二十四诗品》将诗的风格分为二十四种,即:雄浑、高古、豪放、清奇、飘逸、旷达等二十四种。衡之于书法篆刻艺术风格也可借鉴。
风格即人,书如其人,印如其人。一个人的综合修为,间接反映在他的诗书印中,或雄浑、或高古、或豪放、或清奇------。
张厚全的印如其人,我以为是:敦厚、高古。敦厚:谓诗文等的风格浑厚。高古:高雅古朴。
首先是来自于三十多年对篆刻艺术的执着追求与酷爱。
只有发自内心的酷爱才会孜孜以求,不论风雨,不计寒暑,心坚志远,神凝气定,从容应对当下的纷扰、喧嚣,开垦出自己的一片天地。酷爱才会觉得印艺道路之远,方寸之间魅之力无穷;酷爱才有无尽的动力推着他向篆刻艺术高峰迈进。厚全深入传统,从汉印入手打下基石,路正也。吴先声云:“印之宗汉也,如诗之宗唐,字之宗晋。”后上寻战国古玺文字古秀瑰丽,恣肆奇逸之姿,结构移位并离,随机应变,下学明清流派印之风,勤学深思,又从汉瓦当、封泥、古镜铭中探消息,融会贯通为我所用,加之请教于当今书法篆刻家名家,如苏金海,言恭达、张志伟等老师受益匪浅,开阔了思路,坚定了步伐。如此,一步一印走来,方有今日之造诣。
执着追求本自喜爱与天性,不曾想爱好成就了职业,靠篆刻谋生。对名不显著于时,声不振于朝,靠篆刻维持一家的生活的厚全来说是多么的不容易。在经济大潮冲击的社会,人心浮躁,追名夺利,蔚然成风,视金钱为上,物质富裕,精神匮乏,不思进取,固步自封者多矣。而厚全不求闻达,潜心于艺。在“九思轩”操刀刊石,与斯为伴,辛苦耕耘,废寝忘食,半个月不下楼是常态,大有“坐忘心方定,神思入泰。乾坤容我悟,落笔起云烟”的气概。一方印刻了磨,磨了刻,磨砺了他坚忍不拔的意志,磨砺了他精益求精的从艺态度,磨砺了他静观风云的气度。
见其操刀挥运,气势磅礴,一方印顷刻而成,实则是运筹帷幄于胸,大胆落刀,细心收拾而已。其印善于留红、空白。尤其白文,大块留红,给人深刻的印象。篆刻讲究方寸之地“分朱布白”,这“布白”也即留出空处,实在是最要紧的事。好比造屋,设计前,先得定好门窗地位一样,在设计印稿时也得规划好何处留空。如朱文“云散一溪烟”云与溪之间上部的空白,顿生云淡风轻之感,“烟”字阴阳相间,构思独特;“不教一日闲过”教与过之间的空白,“驾鹿车以同游”车下部的空白,布局巧妙,虚实相生,匠心独运。留红者如“望美人兮天一方”使人遐想、“梦中山鬼”、“修身如执玉”对比强烈,夺人心魄。厚全时常将刻好的印加以碎刀切刻,敲击磨打,使得阴面浑厚朴拙,金石味浓而耐品。文字的残破,边框的残破,使相同的线条形态各异,粗细虚实的变化与笔断意连使得印面空灵有韵。
其次是来自于天真与敦厚的性情。
敦厚,原指态度温和,朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。最早见于《礼记.经解》:"温柔敦厚,诗教也。……其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于诗者也。其为人直率,宽厚,朴实无华,对友热情,考虑问题周到,为艺之道也如此。所刻之印大气、古朴,浑厚。
修身如执玉
厚全性情真,洋溢着天真、浪漫气质,尤为可贵,对美的事物充满了爱。如白文“一生看花相思老”,“一生心事问花鸟。”等,一花一草一鸟,生出怜爱之心。书法篆刻中“情”是十分重要的,不仅要有情,还要有思想,从性灵中自然生发出情,带出思想来。河无水乃干河,实不成其为河,有水始则可行船润物,书印中之情亦如河中之水,直抒胸臆才能创作出活的作品;因此思想中皆要有感情色彩,若凭感觉无思想,易写、刻成浮浅,流于鄙俗,只剩下空洞实体而再无鲜活命。
云散一溪烟
三是来自于他善书画,有较高审美能力。
书法艺术水平的高下,在某种情况下制约着印章艺术的水准与发展,刻印以还原书写意味为旨。若没有姊妹艺术供养篆刻这方寸田地,是刻不出神奇变幻、气象万千的印章来。吴昌硕的篆刻取石鼓文入印,篆法一流;齐白石,以天发神谶碑笔意单刀直入,有石破天惊之感;他们以诗、书、画做积淀从而丰富了其印章内涵。因而,刊石之余,厚全用功于《散氏盘》、《毛公鼎》、《大盂鼎》等碑帖,静心临摹,细心体会篆籀笔意化为刀意,用于印中以书入印,以刀代笔,沉着痛快,印具有金石气息。能书善画滋养着他的印章艺术养份,使得印章布局生动,空灵,耐人寻味。有较高审美能力才能对作家或作品进行较客观的分析,知其长,亦知其短,取其长,而弃短,集众家之长,日积月累消化吸收,才能逐渐形成新面貌。
“一生魂梦在西泠”,这是厚全近日所刻之印。西泠印社,这是他的梦想之路,向往之地,魂牵梦萦着他,愿他早日圆梦西泠。
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