司空图的《二十四诗品》将诗的风格分为二十四种，即：雄浑、高古、豪放、清奇、飘逸、旷达等二十四种。衡之于书法篆刻艺术风格也可借鉴。
风格即人，书如其人，印如其人。一个人的综合修为，间接反映在他的诗书印中，或雄浑、或高古、或豪放、或清奇------。
张厚全的印如其人，我以为是：敦厚、高古。敦厚：谓诗文等的风格浑厚。高古：高雅古朴。
首先是来自于三十多年对篆刻艺术的执着追求与酷爱。
只有发自内心的酷爱才会孜孜以求，不论风雨，不计寒暑，心坚志远，神凝气定，从容应对当下的纷扰、喧嚣，开垦出自己的一片天地。酷爱才会觉得印艺道路之远，方寸之间魅之力无穷；酷爱才有无尽的动力推着他向篆刻艺术高峰迈进。厚全深入传统，从汉印入手打下基石，路正也。吴先声云：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋。”后上寻战国古玺文字古秀瑰丽，恣肆奇逸之姿，结构移位并离，随机应变，下学明清流派印之风，勤学深思，又从汉瓦当、封泥、古镜铭中探消息，融会贯通为我所用，加之请教于当今书法篆刻家名家，如苏金海，言恭达、张志伟等老师受益匪浅，开阔了思路，坚定了步伐。如此，一步一印走来，方有今日之造诣。
执着追求本自喜爱与天性，不曾想爱好成就了职业，靠篆刻谋生。对名不显著于时，声不振于朝，靠篆刻维持一家的生活的厚全来说是多么的不容易。在经济大潮冲击的社会，人心浮躁，追名夺利，蔚然成风，视金钱为上，物质富裕，精神匮乏，不思进取，固步自封者多矣。而厚全不求闻达，潜心于艺。在“九思轩”操刀刊石，与斯为伴，辛苦耕耘，废寝忘食，半个月不下楼是常态，大有“坐忘心方定，神思入泰。乾坤容我悟，落笔起云烟”的气概。一方印刻了磨，磨了刻，磨砺了他坚忍不拔的意志，磨砺了他精益求精的从艺态度，磨砺了他静观风云的气度。
见其操刀挥运，气势磅礴，一方印顷刻而成，实则是运筹帷幄于胸，大胆落刀，细心收拾而已。其印善于留红、空白。尤其白文，大块留红，给人深刻的印象。篆刻讲究方寸之地“分朱布白”，这“布白”也即留出空处，实在是最要紧的事。好比造屋，设计前，先得定好门窗地位一样，在设计印稿时也得规划好何处留空。如朱文“云散一溪烟”云与溪之间上部的空白，顿生云淡风轻之感，“烟”字阴阳相间，构思独特；“不教一日闲过”教与过之间的空白，“驾鹿车以同游”车下部的空白，布局巧妙，虚实相生，匠心独运。留红者如“望美人兮天一方”使人遐想、“梦中山鬼”、“修身如执玉”对比强烈，夺人心魄。厚全时常将刻好的印加以碎刀切刻，敲击磨打，使得阴面浑厚朴拙，金石味浓而耐品。文字的残破，边框的残破，使相同的线条形态各异，粗细虚实的变化与笔断意连使得印面空灵有韵。
其次是来自于天真与敦厚的性情。
敦厚，原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。最早见于《礼记.经解》:"温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。其为人直率，宽厚，朴实无华，对友热情，考虑问题周到，为艺之道也如此。所刻之印大气、古朴，浑厚。
修身如执玉
厚全性情真，洋溢着天真、浪漫气质，尤为可贵，对美的事物充满了爱。如白文“一生看花相思老”，“一生心事问花鸟。”等，一花一草一鸟，生出怜爱之心。书法篆刻中“情”是十分重要的，不仅要有情，还要有思想，从性灵中自然生发出情，带出思想来。河无水乃干河，实不成其为河，有水始则可行船润物，书印中之情亦如河中之水，直抒胸臆才能创作出活的作品；因此思想中皆要有感情色彩，若凭感觉无思想，易写、刻成浮浅，流于鄙俗，只剩下空洞实体而再无鲜活命。
云散一溪烟
三是来自于他善书画，有较高审美能力。
书法艺术水平的高下，在某种情况下制约着印章艺术的水准与发展，刻印以还原书写意味为旨。若没有姊妹艺术供养篆刻这方寸田地，是刻不出神奇变幻、气象万千的印章来。吴昌硕的篆刻取石鼓文入印，篆法一流；齐白石，以天发神谶碑笔意单刀直入，有石破天惊之感；他们以诗、书、画做积淀从而丰富了其印章内涵。因而，刊石之余，厚全用功于《散氏盘》、《毛公鼎》、《大盂鼎》等碑帖，静心临摹，细心体会篆籀笔意化为刀意，用于印中以书入印，以刀代笔，沉着痛快，印具有金石气息。能书善画滋养着他的印章艺术养份，使得印章布局生动，空灵，耐人寻味。有较高审美能力才能对作家或作品进行较客观的分析，知其长，亦知其短，取其长，而弃短，集众家之长，日积月累消化吸收，才能逐渐形成新面貌。
“一生魂梦在西泠”，这是厚全近日所刻之印。西泠印社，这是他的梦想之路，向往之地，魂牵梦萦着他，愿他早日圆梦西泠。
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