作者：马潇，齐鲁工业大学法学2019级1班学生。
如果只用一个字评价《活着》这部作品，我会用“惨”这个字来形容。
不管是《活着》还是后来同样经典的《许三观卖血记》，余华老师都在用一种冷峻到近乎无情的笔触在极尽所能的渲染苦难的氛围。
主人公福贵的一生都在与死亡相伴而行。
父亲摔死在粪缸里、母亲因为他被捉作壮丁来不及救治病死、儿子有庆为县长夫人献血被活活抽死、女儿凤霞难产而死、妻子家珍病死、女婿二喜被砸死、孙子苦根吃豆子撑死，直到最后福贵和一头老牛相依为命。
整篇小说都是在以福贵亲人的死作为情节的主要推动力，整本作品看到最后，令人泪流满面，深深地感受到余华老师好“残忍”。
但是苦难的背后，我们会发现，余华老师并不是在批判。
若同样的故事在鲁迅先生的笔下，或许是对国民性“哀其不幸，怒其不争”的控诉，但余华老师并无意于此。
比如：当我们以为作者是在控诉赌博害人时，话锋一转，福贵因为输了钱意外地逃过了枪毙地主这一情节；
当我们看到有庆是为县长夫人输血而死的这段情节时，可能会立马联想到这是对官员胡作非为、草菅人命的讽刺，但下一步作者就告诉你这个县长其实是曾经跟福贵共过患难的好兄弟，他对此并不知情，那种批判的感觉旋即消失殆尽。
在接二连三的死亡中，或是因为疾病，或是因为意外，人在其中完全不可掌控，苦难并不是由于某种社会现实所带来的必然，它更像是一种带有偶然性的宿命。
《活着》这部作品打破了古典小说“善有善报，恶有恶报”的限制，讨论了一个更加深刻的问题，如果人类的命运是苦难，终点是死亡，我们该如何活着？
一个人来到世上，大部分的喜悦开心只不过是一种转瞬即逝的情绪，但丑陋和嫌恶的现实却与我们人类相伴而行，正如余华老师在自序中所说：“人类无法忍受太多的真实”。
但作家的使命不是发泄、控诉或者揭露，而是向人类展示高尚。
首先，在这部作品中，出现了一个“我”，“我”和福贵聊天的场景频繁的出现打断福贵叙述中的苦难连续性，每次转回到面前这个仍然坚持活着的老农身上时，悲剧的色彩就淡化一些。
其次，就是中国人“熬”的精神，活下去就有希望，忍受现实给予我们的苦难、现实还有平庸。
人之为人本身，活着不就是最伟大的事情吗？
我们不需要寻找任何高尚的借口，也不需要借助任何神的力量来说服我们自己活着，如果不承担就意味着堕落，不乐观就意味着死亡。
最后的福贵已经拒绝了堕落，选择了承担苦难；拒绝了死亡，选择了乐观。
尽管现实很苦，但人在面对世界之时，仍需要心存善意的活着，由此我们可以得出结论“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外任何事物活着”。
《活着》这本著作我已经看过两遍，每次阅读，情绪都随着福贵的遭遇起伏波动。
主人公的名字是福贵，但他的人生貌似与他的名字背道而驰，他的为所欲为与愚昧无知导致了倾家荡产、家破人亡的悲惨结果。
刚开接触福贵，读书的人一定会对他产生深深的憎恨，但是随着故事情节的推进，对福贵的情感慢慢憎恨到怜悯，开始为他的遭遇感到伤心，甚至感同身受地流下眼泪，我认为这就是余华老师写作的精妙之处。
我们每个人都会经历生老病死，谁的人生都不可能一帆风顺，福贵的一生跟放在任何一个人的身上都适用，只不过余华老师在这里把福贵所经历的苦难都推向了极致。
苦难会彻底改造一个人，不是改造他本身，福贵还是那个愚昧无知的福贵，从害死自己的亲爹到害死孙子，我们没有看到他作出任何的改变，但是所有看书的人在读书的过程中被潜移默化的改造了，苦难的展现让我们一点点接受了他，开始为他伤心和难过，为他的凄惨流下了眼泪。
回到现实生活中，每个人都在拼尽全力的活着，从出生到幼儿园、到小学、到中学、到大学，人生的每一个阶段，我们都为了追求某一种理想而活着，享受每一个阶段的人生。
我很感激现在的生活，虽然每一个阶段都伴随着痛苦与挫折，但是幸运与美好也在不断冲刷着苦难的过去。
在活着这条漫长的道路上，我们并不是孤独一人的，家人和朋友一直陪伴在我们的身边。只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了，与故事中的福贵相比，我们就是世界上最幸运的人。
人活在世上也许只是为那一口气。
只要活着才有拼搏的资本，青春的小路上也许有许多迷茫与失败、痛苦与折磨，但只活着，才不会辜负爱的期望。
没有什么比时间更具有说服力，时间无需通知我们就会默默改变一切，我相信，在我们的努力下，未来的每一天都是平安福贵的。
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