明日是农历的十月十六,是民间传说中的“寒婆”打柴之日,人们常根据这一天的天气变化,来判断冬季的冷暖。那么这个节日到底是怎么来的?明日晴天一冬寒,明日有雨是暖冬,到底有没有道理?
十月十六的含义
天地万物因数而生象,有其数才有其象。数字从一到十,一三五七九为阳,二四六八十为阴。九为阳数的尽头,十为阴数的尽头。天为阳,地为阴,所以九为天,十为地。正月初九为天日,正月初十就为地日,九天十地由此而来。
九月为天月,十月为地月,九月建戌,戌为天门,九九重阳开天门。十月建亥,亥为阴中之阴,其象为坤,也就是大地,所以农历的十月也叫坤月和阴月。《历例》中说:亥为阴极之位,坤辟在焉。巳为阳极之位,乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也。
正因为十月建亥,是水气取代金气的开始,也是水气最纯的月份,所以十月可酿酒,十月十日就是酿酒节。秦朝崇尚水德,以十月为岁首,朝贺皆自十月朔,朝服旗帜皆为黑色,并将黄河更名为德水,以配水德之始。
水为老阴,其色为黑,其数为六,所以秦朝的数字以六为纪,以六尺为步,乘六马,舆六尺,度以六为名。那么先天之数一二三四五,阳数之和为九,阴数之和为六,因此九为老阳,六为老阴。老阳也就是夏火,老阴也就是冬水。
所以《易经》说:“春其数七,夏其数九,秋其数八,冬其数六”。七是阳气上升的开始,八为阴气下沉的开始,因此“七上八下”指的是气的上升与下沉。从七到九,就是阳气上升的过程,从八到六就是阴气收敛的过程,所以六为老阴,也就是冬水。
寒婆到底是怎么产生的?
十月为阴月,六为老阴,所以十月的每个逢六之日就是阴月的阴日,地月的水日,也是坤月的亥日。因此古人在立冬后的第一个“亥日”祭拜冬神, 也就是司寒之神。水为老阴,为冬季的寒气,老阴就是老女人,也就是老婆婆,所以“寒婆”就是司寒之神。
农历的十月十六在中旬,并且紧挨望日,其力量最强,所以十月十六就成了祭拜寒婆的节日,也就是寒婆打柴之日。其实这个日子原本是亥月的亥日,也就是水月的水日,水在冬季就为寒,亥月亥日也就是寒月寒日,寒婆打柴日。
立冬节气就是亥月的开始,此时金气彻底隐藏,水气完全取代了金气,并开始不断增强。所以亥水的力量就是让金气隐藏,让水气增强,此时的水气就是冬寒之气。因此亥月的亥日就是水气的堆积之处,也是寒气增强的台阶,寒水之气为老阴,也就是“寒婆”。
今年的十月二十五,就是辛亥月的乙亥日,也是亥月的第一个亥日。所以秋季的金气就被阻挡在那一天之前,也就是说十月二十五之前,天气还比较温度,过了那一天之后,温度就会迅速降低一个台阶。
冷不冷,就看明日晴与阴
明日十月十六,是寒婆婆打柴日,也就是阴月的水日,水气过了立冬之后,就为寒气。寒气的力量就是收敛,代表着万物归藏。所以十月的物候现象为:水始冰,地始冻,雉入大水为蜃。虹藏不见,天气上升,地气下降,闭塞而成冬。
天气上升,地气下降,也就是地气不升,天气不降,上下不通,无法交感,其结果就是万物不生也不长,草木枯萎,雷声不再。也就是不下雨,不打雷了。所以十月十六是晴天,则冬季寒冷,如果下雨,也就意味着地气还在上升,天气还在下降,代表着温度较高。
当然真正的日子是亥月的亥日,并不是十月十六,其实很多古老的节日都是从干支纪日中演变而来的。民间传说,寒婆是一位孝女,也有说是鲁班的母亲,离开之后被玉帝封为了司寒之神。十月十六这一天如果是晴天,则寒婆可以打到柴,有柴取暖,则冬季寒冷。
比如《马陵县志》中记载:“古者十月祀司寒之神,今俗以十六日为寒婆生,二十六日为寒婆死。是日晴雨,占一冬阴晴,谓生管一七,死管一冬,其说无稽而颇验”。意思就是这种说法看似无稽之谈,但也比较准确,如果十月十六是亥月亥日,那就更准确了。
俗话说:“十六天晴冬内寒,满城难寻柴与炭”,冬季本该就是天冷的季节,冬季冷则春季暖,所以又说:十月十六晴,交春落雨到清明。其实很多谚语都是人们在长期的观察中总结出来的,并不是谚语不准了,而是从干支历演变成农历之后,所代表的日子发生了改变。
因此“冷不冷,就看明日晴与阴”,这句话肯定是不准的,且看十月二十五之后,寒气有没有突然增强就可以了。因为寒婆就是司寒之神,原本的日子是亥月的亥日,水为冬寒,也是老阴,老阴就是老婆婆,寒婆由此而来。
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