明日是农历的十月十六，是民间传说中的“寒婆”打柴之日，人们常根据这一天的天气变化，来判断冬季的冷暖。那么这个节日到底是怎么来的？明日晴天一冬寒，明日有雨是暖冬，到底有没有道理？
十月十六的含义
天地万物因数而生象，有其数才有其象。数字从一到十，一三五七九为阳，二四六八十为阴。九为阳数的尽头，十为阴数的尽头。天为阳，地为阴，所以九为天，十为地。正月初九为天日，正月初十就为地日，九天十地由此而来。
九月为天月，十月为地月，九月建戌，戌为天门，九九重阳开天门。十月建亥，亥为阴中之阴，其象为坤，也就是大地，所以农历的十月也叫坤月和阴月。《历例》中说：亥为阴极之位，坤辟在焉。巳为阳极之位，乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也。
正因为十月建亥，是水气取代金气的开始，也是水气最纯的月份，所以十月可酿酒，十月十日就是酿酒节。秦朝崇尚水德，以十月为岁首，朝贺皆自十月朔，朝服旗帜皆为黑色，并将黄河更名为德水，以配水德之始。
水为老阴，其色为黑，其数为六，所以秦朝的数字以六为纪，以六尺为步，乘六马，舆六尺，度以六为名。那么先天之数一二三四五，阳数之和为九，阴数之和为六，因此九为老阳，六为老阴。老阳也就是夏火，老阴也就是冬水。
所以《易经》说：“春其数七，夏其数九，秋其数八，冬其数六”。七是阳气上升的开始，八为阴气下沉的开始，因此“七上八下”指的是气的上升与下沉。从七到九，就是阳气上升的过程，从八到六就是阴气收敛的过程，所以六为老阴，也就是冬水。
寒婆到底是怎么产生的？
十月为阴月，六为老阴，所以十月的每个逢六之日就是阴月的阴日，地月的水日，也是坤月的亥日。因此古人在立冬后的第一个“亥日”祭拜冬神， 也就是司寒之神。水为老阴，为冬季的寒气，老阴就是老女人，也就是老婆婆，所以“寒婆”就是司寒之神。
农历的十月十六在中旬，并且紧挨望日，其力量最强，所以十月十六就成了祭拜寒婆的节日，也就是寒婆打柴之日。其实这个日子原本是亥月的亥日，也就是水月的水日，水在冬季就为寒，亥月亥日也就是寒月寒日，寒婆打柴日。
立冬节气就是亥月的开始，此时金气彻底隐藏，水气完全取代了金气，并开始不断增强。所以亥水的力量就是让金气隐藏，让水气增强，此时的水气就是冬寒之气。因此亥月的亥日就是水气的堆积之处，也是寒气增强的台阶，寒水之气为老阴，也就是“寒婆”。
今年的十月二十五，就是辛亥月的乙亥日，也是亥月的第一个亥日。所以秋季的金气就被阻挡在那一天之前，也就是说十月二十五之前，天气还比较温度，过了那一天之后，温度就会迅速降低一个台阶。
冷不冷，就看明日晴与阴
明日十月十六，是寒婆婆打柴日，也就是阴月的水日，水气过了立冬之后，就为寒气。寒气的力量就是收敛，代表着万物归藏。所以十月的物候现象为：水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见，天气上升，地气下降，闭塞而成冬。
天气上升，地气下降，也就是地气不升，天气不降，上下不通，无法交感，其结果就是万物不生也不长，草木枯萎，雷声不再。也就是不下雨，不打雷了。所以十月十六是晴天，则冬季寒冷，如果下雨，也就意味着地气还在上升，天气还在下降，代表着温度较高。
当然真正的日子是亥月的亥日，并不是十月十六，其实很多古老的节日都是从干支纪日中演变而来的。民间传说，寒婆是一位孝女，也有说是鲁班的母亲，离开之后被玉帝封为了司寒之神。十月十六这一天如果是晴天，则寒婆可以打到柴，有柴取暖，则冬季寒冷。
比如《马陵县志》中记载：“古者十月祀司寒之神，今俗以十六日为寒婆生，二十六日为寒婆死。是日晴雨，占一冬阴晴，谓生管一七，死管一冬，其说无稽而颇验”。意思就是这种说法看似无稽之谈，但也比较准确，如果十月十六是亥月亥日，那就更准确了。
俗话说：“十六天晴冬内寒，满城难寻柴与炭”，冬季本该就是天冷的季节，冬季冷则春季暖，所以又说：十月十六晴，交春落雨到清明。其实很多谚语都是人们在长期的观察中总结出来的，并不是谚语不准了，而是从干支历演变成农历之后，所代表的日子发生了改变。
因此“冷不冷，就看明日晴与阴”，这句话肯定是不准的，且看十月二十五之后，寒气有没有突然增强就可以了。因为寒婆就是司寒之神，原本的日子是亥月的亥日，水为冬寒，也是老阴，老阴就是老婆婆，寒婆由此而来。
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