明日正月十三，是壬寅年的最后一天，丑月的最后一天，冬季的最后一天。冬季属水，冬季的最后一天就为“水绝日”，标志着冬季之气彻底隐藏，木气完全显现，季节将入春，岁星将入卯。有啥习俗？明日要“一打，二吃，三拜，四不做”，分别指啥？
鞭春吃土
明日是虎年冬季的最后一天，冬水之气彻底隐藏，为水绝之日。冬水的隐藏标志着春木的显现，春木为少阳，少阳生发则万物生长。任何一种力量的隐藏与显现，都是在土中进行的，所以水绝之日有一个重要的习俗就是“鞭春牛”，是一种送冬迎春的习俗。
在农耕社会，耕牛是很重要的，人们舍不得鞭打春牛，于是就用土做成牛的模样，然后用鞭子打春牛，于是就有了“打春”一词。春牛身高四尺，身长八尺，代表春夏秋冬四个季节，以及四立分至八个节气，牛尾一尺二，代表一年十二月等。
诗云：鞭牛县门外，争土盖春蚕。何处生春早，春生冰岸中。其中“争土盖春蚕”体现了先鞭而后争的过程。当鞭春仪式结束之后，人们就会把土牛打成碎块，然后一拥而上纷纷争抢春牛土，谓之“争春”。如果抢到春牛头，则为最吉。
春季是万物生长的季节，万物的生长都离不开土，所以土生万物，又是万物之库。而春牛土就是水绝之日的丑土，是少阳出现之土，少阳为春，春数为七，七为复生之数，因此春牛之土也就寓意着万物生长。
所以人们将抢来的土块放在怀中带回家，怀揣春牛土，也就是“怀春”。牛吃过这种土以后就容易产下小牛犊。而春牛土不仅代表着繁衍生息，也可以养蚕而避瘟，蚕就是财。书云：土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫。
当然人也可以用春牛土冲水喝，春土生养万物，一方水土凝聚着一方之气，养育着一方之人。所以清明节吃“炒奇”不牙疼，用馒头在坟堆上滚下来沾满尘土再吃，都是吃土的习俗。
有些老人在远行之时，还会带一些家乡之土，若遇水土不服之时，就用带去的家乡之土与他乡之水冲一杯土水，喝过之后就不会水土不服了。正所谓：宁念故乡一撮土，莫恋他国万两金。明日水绝之日鞭春牛，也是万物吃春土之时，春土可让万物繁衍生息。
除晦送岁拜关公
明日是虎年的最后一天，为晦气聚集之地，相等于农历的除夕，但是其力量比除夕更强，此时的岁星正处于寅位和卯位的交替之时，为岁气混乱之时，正是除旧迎新的日子。明日正月十三，也是上灯之时，而元宵节燃灯的目的就是为了避灾。
在民间习俗中，关公属于功能最全的一位大神，几乎无所不能，可以驱逐一切不顺之气。所以每到正月十三这一天，人们就会祭拜关公，以祈求庇护。并且还会抬着关公的塑像，绕着村边游走，其用意就是借着关公的威风，将一切不顺之气吓跑。
燃灶灯吃圆子
农历的正月十五是新年的第一个望日，为月圆之时，正是月亮的强引力时期，也是各种事故多发之时，因此元宵节本身就是一个躲避灾难的节日。相传在汉武帝时期，皇帝得到一张偈语，说：长安在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜。
意思就是正月十六月圆之时，火神奉玉帝旨意要放火烧长安，但是火神不忍心，就提前让人们想办法，只要能瞒过玉帝就可以。于是东方朔就出了个主意说：火神爱吃汤圆，让人们做汤圆祭拜，并且让大街小巷悬挂红灯，燃放鞭炮，让玉帝以为火神已经放火了。
当然这只是传说而已，但也说明了吃汤圆与赏灯都是一种躲灾的习俗。所以就有了“上灯圆子落灯面，十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”的说法，因此正月十三放灯，就是给老天爷看的，是避灾的一种习俗。
明日正月十三，是元宵节放灯的开始，也被称为“灯头生日”。既然是神看灯，那就需要家中之神来点灯，也就是灶王爷点灯。因此正月十三这一天，人们要在厨房点灯，称为“点灶灯”。上灯之日吃圆子，十八落灯吃面条。
祭拜驱蝗之神
明日正月十三是“虫王节”，也是水绝木显之日，木为春季的万物生长之力。而虫子就是庄稼的天敌，特别是蝗虫飞过，遮天蔽日，寸草不留。所以正月十三这一天，人们祭拜刘猛将军，以祈求当年无虫灾。
相传刘猛是一位将军，因消灭蝗虫而受人崇拜，被封为“驱蝗之神”。《河南文化资料》中记载：正月十三日为刘猛将军诞辰，郊外乡民，每至当日夜晚，结队鸣锣击鼓，集于庙前，架木柴成井字型，举火焚之，烟焰烛天，名之曰烧蝗，以为可以避蝗灾。
明日四不做
明日是冬季的最后一天，为新旧之岁交替之时，月亮在鬼宿，正是地球上各种事故多发期。杨筠松根据月亮的位置而总结出来十三个不顺之日，被称为“杨公十三日”。明日正月十三就是新年的第一个杨公日，也是水绝之日。
明日是丑月的最后一天，为晦气聚集之地，丑月以戌日起青龙，明日壬辰，丑月的辰日，为冰消瓦解，丑中辛金破辰中乙木，辰中乙木破丑中己土，内在的力量彼此相破，又是白虎之日。辰为水库，又是土库，土库收人，因此辰不哭泣，容易重复。
所以明日要一打春牛，二吃圆子和春土，三拜关公，蝗神与灶灯，四不做：岁末交不同房，杨公之日不出行，冰消瓦解不修造，辰日不哭泣，绝日不嫁娶。
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