季节的交替就是五行的交替,五行对五常,木火土金水,青红黄白黑,仁义礼智信,福禄寿喜财。所谓福禄寿喜财,也就是人们常说的五福。在五福之中,有禄就有福寿,禄青为仁,仁者寿,于是在五福之中,以禄为长。
书云:禄者,爵禄也,福也。食禄之气运。若今之月奉也。当得势而享,乃谓之禄。在农耕社会,人们主要的生活来源就是靠种地,只有官吏才可领取俸禄,于是禄就是身份和地位的象征,有官就有禄,无官则无禄。
所以天干的临官之地就为禄,没有临官之位,也就没有禄位。然而天干有十个,地支却有十二个,天干每循环一次为一旬,一旬十个组合,总有两个地支被空下,这就导致了一旬之中,总有两个天干没有禄位,就为无禄日。
比如甲寅旬有十个组合,分别为:甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,己未,庚申,辛酉,壬戌,癸亥至此结束。很明显在这一旬中没有子丑,因此甲寅旬中空子丑。然而子是癸水的临官之地,也就是禄位,该旬中没有子,则甲寅旬中的癸日就为无禄日。
甲寅旬中的癸日就为癸亥,所以癸亥就是无禄日。虽然无禄之日可以被填实,但癸亥之日干支穷尽,天地之气俱尽,是唯一无法填实的无禄日,为真正的无禄日。明日九月十八,就是戌月的癸亥日,是真正的无禄日,有啥讲究?
太干统运,地支统气,亥是地支的最后一位,也就是地气的穷尽之处,于是四季的亥日就为穷日。春季的乙亥为木穷,夏季的丁亥为火穷,秋季的辛亥为金穷,冬季的癸亥为水穷,被称为四穷日。
天干以甲为首,以癸为终,癸是天干的尽头,也就是天气的穷尽之处,所以癸亥之日,就是天地之气的穷尽之处,位于六十甲子的最后一个组合,被称为六甲穷日。书云:六甲以甲子始,周行一匝,至癸亥止,故谓穷日。
所以明日癸亥,为六甲穷日,也是无法填实的无禄之日。此时月建在戌,是秋季的季月,亥是木的长生之位,亥卯未三合木,木至金位而绝,于是秋季的亥卯未日,就是五虚之日,是五行的无气之地。
书云:五虚者,春巳酉丑,夏申子辰,秋亥卯未,冬寅午戌也。为四时逢绝之辰,物绝而损朽。戌月建戌,戌日为建日,亥日就为除日,为除旧迎新之意。癸亥是六甲的尽头,是一个甲子的晦气聚集之地,此时逢除日,可扫尘除晦,除旧迎新。
明日无禄逢穷,不做三事
1、不嫁娶
亥为纯水,其象为坤,水为老阴,也就是阴中之阴,水中之水,本身就是重日。书云:重日者,以阴阳混合于亥,阳起于甲子而顺,阴起于甲戌而逆,至巳亥而同。亥为阴极之位,坤辟在焉。巳为阳极之位,乾辟在焉。是阳中阳而阴中阴也,故曰重日。
甲子顺行,乙亥己巳,甲戌逆行,依然是乙亥己巳,所以巳亥之位就是阳顺阴逆的重复之位。癸亥之日,上下都为水,为重日中的重日,其象纯阴,有阴而无阳,也容易重复。重复结婚也就意味着重复离婚,因此结婚嫁娶不易重复。
所谓结婚嫁娶,也就是一男一女,一阳一阴组成了一个太极图,是新生活的开始。明日是六甲穷日,此日结婚,就像是还没有开始就走到了尽头,所以亥不嫁娶,必主分张。癸亥纯阴,重复之日,不利新郎。五行五气,六甲穷日不嫁娶。
2、不出财
明日癸亥,是干支的尽头,天地之气的穷尽之处,为真正的穷日,六甲逢穷,也是无法填实的无禄之日。所谓无禄,也就是没有收入的意思。此时五行五气,为五虚日之一,所以明日不开仓,财物不出,物不外借等。可扫尘除晦,以迎接新甲子。
癸亥之日,亥中藏着壬水和甲木,甲木消耗癸水,壬水为劫财,所以明日不出财,以免被劫走而消耗,不宜进行大宗的交易等,宜收不宜散,宜静不宜动。
3、不聚集,不远行
明日是戌月的癸亥日,此时月建在戌,天体之力在戌位,亥日在戌月,就为猪入犬群被侵凌。戌亥之位在西北乾位,天倾西北,故日月星辰移焉。所以西北之位星罗密布,西北戌亥就为天罗。
书云:戌亥为天罗,辰巳为地网。地网龙蛇混杂,天罗猪犬侵凌。戌人得亥,亥人得戌,皆曰猪犬侵凌。犬入猪群则进,猪入犬群则伤,猪犬侵凌,每虑丈夫厄难,特别是纳音为火之人。明日癸亥在戌月,也就是猪日入犬群,日子被侵凌。
所以明日是六甲穷日,干支俱尽,无禄重复,猪入犬群,五虚之日。因此明日不嫁娶,不出财,不远行,不聚集,不开仓等,是除神所在之日,可扫尘除晦,以迎接新甲子的到来。
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