National Day
承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
经典原文：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
内容简要：
樊迟问了两个问题：一个是问仁，一个是问知。
樊迟问的问题，是关于为政方面，关于如何治理国家的仁和知，孔子的回答很简单。
问仁的时候，孔子说，爱人，仁者爱人，存在一颗爱人的心，希望别人好的心，那问知的时候呢？也是两个字，知人，知人者智。
这么简单，以至于樊迟一下子不明白，让孔子再多讲一点，孔子又加两句话“举直错诸枉，能使枉者直。”孔子说完就不说了。樊迟退，樊迟退了下去。
举直错诸枉，能使枉者直。
这里有两个关键字，一个是枉，一个是直。《道德经》里有这么一句话：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”枉，是弯；直，是耿直。
用在人上面，是指这个人的行为是错误的，思想是扭曲的，价值观也是错误的，就是枉。这个人是耿直的，正确的，思想是一贯的，叫做直。
举直错诸枉是指，你把那些思想行为都很端正，又有能力的人，提拔上来，重用的时候，就可以使那些思想行为有偏差，有扭曲的人，逐渐的走回到正道上来。
推举直的人做事情，叫举直；让他可以去面对那些不对的人，叫错诸枉。这样能够使枉者慢慢的变直。
孔子的话，和前面的爱人和知人，是一以贯之的，核心目标是使枉者直，让那些思想行为不正确的人能够正确。
这是孔子所有思想中一贯的思想，就是不管讲学还是为政，一切的目标都是让人走上正道，拥有正确的思想，正确的行为，从而到“大道之行也天下为公。”每个人都有正确的理念，正确的行为。
爱人的最终点，就让所有人都能够走正道，没有别的，这就是仁。
如何做，就是知。知的核心是知人，知道谁是直的，举直，知人然后能善用，知道这个人是正确的，把它用起来，举直体现的就是知人的智慧，用人的勇气。
这样，那些不直的人就跟着直的人去走，这也和前面所说的风吹草动是同样的意思。
见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
樊迟听完夫子这两句话之后，也没敢再多问，就退出去了，刚好看见了子夏。
马上就问：子夏师兄，我问夫子，关于智慧，夫子说“举直错诸枉，能使枉者直。”我这个人很愚钝，想不通，能不能请您帮我解释一下？樊迟很好学，知道自己不会就去请教师兄。
子夏，也是个高材生，子夏一听这句话有道理，含义深厚!
“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子夏听完之后，马上就说，舜有天下之后，就从大众当中把禹和皋陶选了出来，皋陶去治理天下，天下所有不仁者就慢慢的远离了，或者变好了。
“仁者在位，俊杰在位，焉有小人之道？”这是最最关键的。朗朗乾坤，焉有乌烟瘴气？正气存内，邪不可干。
如果正气不足，邪气就会来干扰，这两个一定是辩证的关系。
子夏一下就联想到了，汤有了天下，从大众中选出了伊尹来治理国家，不仁者也就远离了。
你的用人标准，就是要用那些最正直的人，这是一种用人标准，代表着你的价值取向。
我们现在讲用人就用德才兼备之人，没有德才兼备之人，宁可用有德之人，不用那种有点小才，但德行浅薄之人，因为你的用人观点，直接影响着别人的价值取向。
如果我们用的是那些有才而无德之人，大家就知道你这里不需要德行，只要有能力就行。
反过来，如果一个企业对于那些有能力，但是在德行上有亏的人非常严格，让别人知道，在这里光是有能力不行，德行也非常重要，这叫举直错诸枉，能使枉者直。
人的一举一动，特别是在上面的人的一举一动，都要非常的符合我们的价值观，否则，就变成了言行不一致。
上面的人言行不一致，下面的人就会莫衷一是，不知道这到底怎么办，你今天说喜欢有德行的人，明天又用小人，他会想你到底要什么样的人。
言行必须保持一致性、连贯性，价值观才能够贯彻下去，就叫爱人和知人都要一以贯之，举直错诸枉。
很多的管理者都要去警戒，我们自身的也要警戒，要做一个有德之人，要做直的人。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量！
主讲系列课程：
传统文化与家道建设（并实施）
儒家仁政思想与企业文化建设（并实施）
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
