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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥。足以君子不为也。”
内容简要：
这句话是子夏在阐述小道和大道两者之间的区别。
所谓小道指的是专注于某一门学问，比方说如何写诗、写词、写文章，或者说我们的某项技艺，某项专业称之为小道。
而所谓大道在儒家里面只有一个字那就是仁，仁爱的仁是指把内心里里外外的、透透彻彻的明白明了。
小道和大道从范围上来讲并不是说大道就比小道多厉害，而是大道讲的是作为一个人来讲必须要达到仁爱这是一切的基础也是一切的终点。
如果只专注某一项技艺书法、弹琴、写字、写诗词歌赋等等也是很好的。只是在这上面下功夫而不往仁爱把自性彻彻底底里外弄明白就有局限。
在技术、技艺某往技能上去学一定有可圈可点也可以登峰造极成就一个大家这都是可以的，要能走向孔子说的仁人、大人乃至到智人神人就很难了。
《论语-先进第十一》里孔子把子夏是归纳在文学这一类，子夏、子游文学比较突出。子夏活到了100多岁在魏国做了魏侯的老师帝王师，也就是说其实我们讲孔子他是帝王的老师，还不完全是，因为不管是鲁哀公也好，卫庄公也好，还是别的那些小国的国君，他们都很仰慕孔子，但是真正的说向孔子学习是没有的。而子夏为何他是确确实实举弟子礼来学习，这是难能可贵的，而且像子夏的两个学生，一个是公羊，一个是谷梁。
孔子写《春秋》有三种版本的传记，其中有两种分别是公羊传和谷梁传。公羊传和谷梁传是子夏的学生公羊和谷梁，他们教学生就教《春秋》。
历史记载最着力阐发一个是《春秋》、《周易》。这两本经是由子夏在主要做传播，可见《春秋》和《易经》是公认最难读的儒家经典。
“致远恐泥。”它有值得我们去思考的地方。泥，指停在那不动了看上去有成就再往前却固步自封很可惜。
人生是阶段性成长的，有些人一段时间觉得自己需要学习就会拼命的学过一段时间觉得自己很厉害就不再学了等碰到难题才又会回来学。
孔子说学而不厌，诲人不倦。历史的前行是永不停歇的，我们在新的时代要能够传承古人的思想以前车之鉴开未来之伟业。
涣朴老师
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