承前启后,明德亲民
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主讲 | 涣朴老师
经典原文:
故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;
悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
内容简要:
前面我们说到,诚者,物之终始;不诚,无物。诚是保障一件事情能够有始有终的,不诚就很难把一件事情坚持到终点,所以君子一定是以诚为贵的,为什么会如此呢?诚到底有如何大的力量和德行呢?
故至诚无息。
息是停止,停止就是一息。一呼一吸之间非常短,夫子说其实非常短也不可以,是念念赤诚,如《中庸》第一章所说:“道也者,须臾不可离也,可离,非道也。”
息是须臾,这一息都不可以离叫至诚无息,这样无息无息无息就会越来越久,越来越长久叫不息则久,它这里面是有连贯的。
不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。
则是下去,像大学里所说的而后一样的,是一层一层往前面走的。夫子们写的文章是过来人所写的文章,按照我们的角度我们是推理向着未知去看有了至诚达到志诚无息。
能至诚无息就能够越来越持久就能够征,征是产生的现象对理论进行验证。验证之后就反过来更加有信心再往前走,叫征则悠远,越来越远,越来越远。
在这过程中积淀了很多的力量叫悠远则博厚,再往前积累思想理论高度就越来越往上走了叫博厚则高明。
不息方能久,这种久也就是定力,人的定力越足越能够成事情叫不息则久,久则征,成事之后就会笃定,坚信。
有事实的印证,就好像我们如果听到一个道理“货悖而出者,亦悖而入。”假如没有经过事实的验证我不相信。
如果哪天真的得了一批不义之财又失去了还搭了点出去,这时候你可能就会相信了“货悖而入者,亦悖而出。”
事实上我们身边真的不少人是这样的,通过某些渠道发了点横财,很快就都出去了。然后就坚信了货悖而入者,亦悖而出,把侥幸心理给它砍掉,这就叫征。
通过外在实实在在发生的事情去印证我们所学的道理叫做征。
博厚配地,高明配天,悠久无疆。
我们中国人为什么这么相信因果?相信说种瓜得瓜,种豆得豆?相信好人有好报?是因为我们有5000多年的历史,历历在目。
那些被人们记住的名垂青史的人物,他们虽然在世的时候历经磨难,可是后来他们全部都是得到了他们一切应得的东西。
而那些贪官污吏或者卖国求荣的人,虽然当时能够过得不错,后来历史都给了他们应有的惩罚这就是博厚。
有时候我们所坚信的道理别人不接受怎么办?不要紧,那是因为对他来讲还没有得到印证,我们去做,做出结果让人看到,从而使他得以印证。
博厚配地,高明配天,悠久无疆。
越来越多的人能够印证了就是博厚,从而在博厚的基础上实践再提升为理论,提炼出理论,这个理论就会照耀更多人前行叫做高明。
高明是灯塔在前面指路的,博厚是承载是大地,让你往前前行的。高明配天,天行健,君子以自强不息,博厚配地,地势坤,君子以悠久,君子以厚德载物,这两个德行就匹配了。
我们常常说一句话,“与天地何其德,与日月同其光,”很多时候只是一句口头禅而已,经过夫子这么一解释,我们就明白了什么叫与天地合其德。
我们的思想、理论、做出来的事情让更多人可以照着去做,让更多人在此基础上生根发芽,赋于出来更多的好的东西,这就是与地合其德,厚德载物。
这一切都来自于我们的至诚无息,这不就是与天地合其德吗?所以高明配天,博厚配地,悠久无疆。悠久,不断的前行,没有终点。
如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
如此是指能做到至诚无息的人,也是只能够致曲而诚的人能够择善而固执之者的人,都是一样的。
假如能如此的话,那么不见而章,你不用去刻意让别人看见,你的事迹自然就能够指导别人,叫做不见而章。
不动而变。不用去做什么,不用刻意去改变别人,别人就能够因为你所做的事情而发生改变。
无为是做好自己的至诚无息,成己成物,只关注自己的成叫做无为,由着博厚、高明、悠久,就可以成就万物。
圣人都是往内看而产生的悠久、博厚和高明就自然成就了。这是这三者之间的关系。
我们要能够明白,很多时候我们会说当你做好自己,一切就自然而然了,很多人会疑惑,好玄妙,什么叫就自然而然了?
这一段夫子就给出了解释,从做好自己到自然而然之间,做好自己会产生悠久、博厚、高明这三种德行。这三种德行作用于事物,才会自然而然这叫无为而成。
这一段核心点在前面的推理告诉我们,做到至诚,要念念至城,至诚无息,然后才能够久。无息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。
这也是人自身德行与天地相合,理论明了一分,我们的知见就正确一分,行动就坚决一分。希望今天所讲能够让大家有更深更正确的认知,也给我们的行为带来更多的引导作用。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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