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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；
悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
内容简要：
前面我们说到，诚者，物之终始；不诚，无物。诚是保障一件事情能够有始有终的，不诚就很难把一件事情坚持到终点，所以君子一定是以诚为贵的，为什么会如此呢？诚到底有如何大的力量和德行呢？
故至诚无息。
息是停止，停止就是一息。一呼一吸之间非常短，夫子说其实非常短也不可以，是念念赤诚，如《中庸》第一章所说：“道也者，须臾不可离也，可离，非道也。”
息是须臾，这一息都不可以离叫至诚无息，这样无息无息无息就会越来越久，越来越长久叫不息则久，它这里面是有连贯的。
不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
则是下去，像大学里所说的而后一样的，是一层一层往前面走的。夫子们写的文章是过来人所写的文章，按照我们的角度我们是推理向着未知去看有了至诚达到志诚无息。
能至诚无息就能够越来越持久就能够征，征是产生的现象对理论进行验证。验证之后就反过来更加有信心再往前走，叫征则悠远，越来越远，越来越远。
在这过程中积淀了很多的力量叫悠远则博厚，再往前积累思想理论高度就越来越往上走了叫博厚则高明。
不息方能久，这种久也就是定力，人的定力越足越能够成事情叫不息则久，久则征，成事之后就会笃定，坚信。
有事实的印证，就好像我们如果听到一个道理“货悖而出者，亦悖而入。”假如没有经过事实的验证我不相信。
如果哪天真的得了一批不义之财又失去了还搭了点出去，这时候你可能就会相信了“货悖而入者，亦悖而出。”
事实上我们身边真的不少人是这样的，通过某些渠道发了点横财，很快就都出去了。然后就坚信了货悖而入者，亦悖而出，把侥幸心理给它砍掉，这就叫征。
通过外在实实在在发生的事情去印证我们所学的道理叫做征。
博厚配地，高明配天，悠久无疆。
我们中国人为什么这么相信因果？相信说种瓜得瓜，种豆得豆？相信好人有好报？是因为我们有5000多年的历史，历历在目。
那些被人们记住的名垂青史的人物，他们虽然在世的时候历经磨难，可是后来他们全部都是得到了他们一切应得的东西。
而那些贪官污吏或者卖国求荣的人，虽然当时能够过得不错，后来历史都给了他们应有的惩罚这就是博厚。
有时候我们所坚信的道理别人不接受怎么办？不要紧，那是因为对他来讲还没有得到印证，我们去做，做出结果让人看到，从而使他得以印证。
博厚配地，高明配天，悠久无疆。
越来越多的人能够印证了就是博厚，从而在博厚的基础上实践再提升为理论，提炼出理论，这个理论就会照耀更多人前行叫做高明。
高明是灯塔在前面指路的，博厚是承载是大地，让你往前前行的。高明配天，天行健，君子以自强不息，博厚配地，地势坤，君子以悠久，君子以厚德载物，这两个德行就匹配了。
我们常常说一句话，“与天地何其德，与日月同其光，”很多时候只是一句口头禅而已，经过夫子这么一解释，我们就明白了什么叫与天地合其德。
我们的思想、理论、做出来的事情让更多人可以照着去做，让更多人在此基础上生根发芽，赋于出来更多的好的东西，这就是与地合其德，厚德载物。
这一切都来自于我们的至诚无息，这不就是与天地合其德吗？所以高明配天，博厚配地，悠久无疆。悠久，不断的前行，没有终点。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
如此是指能做到至诚无息的人，也是只能够致曲而诚的人能够择善而固执之者的人，都是一样的。
假如能如此的话，那么不见而章，你不用去刻意让别人看见，你的事迹自然就能够指导别人，叫做不见而章。
不动而变。不用去做什么，不用刻意去改变别人，别人就能够因为你所做的事情而发生改变。
无为是做好自己的至诚无息，成己成物，只关注自己的成叫做无为，由着博厚、高明、悠久，就可以成就万物。
圣人都是往内看而产生的悠久、博厚和高明就自然成就了。这是这三者之间的关系。
我们要能够明白，很多时候我们会说当你做好自己，一切就自然而然了，很多人会疑惑，好玄妙，什么叫就自然而然了？
这一段夫子就给出了解释，从做好自己到自然而然之间，做好自己会产生悠久、博厚、高明这三种德行。这三种德行作用于事物，才会自然而然这叫无为而成。
这一段核心点在前面的推理告诉我们，做到至诚，要念念至城，至诚无息，然后才能够久。无息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
这也是人自身德行与天地相合，理论明了一分，我们的知见就正确一分，行动就坚决一分。希望今天所讲能够让大家有更深更正确的认知，也给我们的行为带来更多的引导作用。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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