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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
内容简要：
这一连串五句话，是圣人把自身的修为修出来之后，所具备的五种德行，以及这五种德行应对事务的时候所能产生的作用。
聪明睿智，足以有临也；
聪明这个词语一开始出现的时候，是和眼睛与耳朵有关的。聪是耳字旁，叫耳聪，眼睛看，所以叫耳聪目明。
孔子在教颜回何为仁爱之时说到要“克己复礼，非礼勿视，非礼勿听。”非礼勿视就能够明，非礼勿听就能够聪，耳朵跟眼睛都能辨别出来哪些能听，哪些能看。
所以真正的聪明是眼睛和耳朵都带有过滤器，不是什么东西都能听，听了什么都相信，听正确的，看正确的，叫聪明。
等到眼睛跟耳朵吸收进去都是正确的之后，散发出来的睿智是由内而外的。
我们在应对外界事物的时候，聪明是眼睛跟耳朵能把关，用聪明，管住自己的耳；睿智是把关之后内在由中正之心发出来。
应对问题称之为临，用聪明和睿智应对来到我们身边的问题，遇事就不怕。
宽裕温柔，足以有容也；
这句讲到了对人对事应有的态度，人很多时候会发脾气，喜怒哀乐很容易发出来。为了让喜怒哀乐不发，我们就要修炼自己的德行。
宽裕温柔指在碰到不太好的人或者事时，可以把他当小孩子看待，把心摆宽，宽裕温柔就能出来。
因为我们在面对小孩的时候，会意识到自己比孩子更加成熟，在孩子面前发脾气会掉身份。
一开始需要把他当小孩，你的格局就上去了，后面不把别人当小孩，你的心也能容了，心变大了，心变宽了，这就叫做大人。
大人不是长得胖，长得高就大人，是你的心宽，心宽体胖。
但不意味着要去纵容别人，因为纵容是害，包容不是目的，包容只是暂时的一个应对方法。
根本目的还是要改变，止于至善，包容只是中转站，有包容的心不让问题变得更糟糕，可以接下来解决问题。
心变大叫宽裕，宽裕之后，整个人戾气消融，就变得温柔。
温柔我们都很喜欢，希望一个人温柔一点，你要希望别人温柔，自己要先温柔。
《道德经》里面说“为天下之至柔，驰诚天下之至坚。”水很柔，大家都喜欢，心也要没有坚硬的冰，才能像水一样去柔润万物，包容别人。
发强刚毅，足以有执也；
包容是一种仁爱之心。然后我们要从根本上解决社会的问题，需要去处理错误的问题，就要敢于直接面对问题，要发强刚毅，不能逃避。
人的内在有一股强大的动力，这种动力就好像你的手可以是长，也可以蜷。
来自于你内在的那股强，这一股力道你发了他就会出来，这叫发强。
人在在立定自己志向的时候，在改正自己错误的时候，是要发强的，并不是我们有脾气的时候要发强。
凡事要和我们的习性反着来，发脾气之时，是很暴力的，要反过来让自己变得柔和。
但人没有斗志的时候，感觉浑身魇在那边，此时要振作精神，把那股强发出来。
人沿着自己的习性去走，会越走越歪，而发强就是碰到困难时不退缩，集中精力把那股强的力道发出来，强一旦发出来，刚毅勇猛之心就出来了。
有了这股刚毅之心，人在面对困难的时候就没那么容易放弃。
人这一生可能是无限的，成就也是无限的。但有一个前提，你必须坚持正确的道路，不能够轻言放弃，这叫执。
也就是前面所说的择善而固执之者也。我们对于善，对于正确的真理一定要固执，一定要执着；
对于错误的观念，错误的思想一定不能执着，要分别对待，不能一概而论。
在真理面前，哪怕有千万个人反对，也要坚持，有千斤重的阻挠，要扛住。
斋庄中正，足以有敬也。
人生在世，获不获得别人的尊敬并不那么重要，但是如果我们想有一番作为，还是需要受到别人尊敬的。
当你决定做事情的时候，需要有一个相在那边，孔子在卫国的时候，在郑国与学生走丢时，别人说他像个丧家之狗，孔子虽然不太在乎这些。
但是当他需要去和君主谈论正事的时候，讲学的时候，就会斋庄中正，他需要把这一份庄严展示给别人看，这样别人才会尊敬他。
对于学生来讲，有一份尊敬，才有一份收获。
夫子说“斋庄中正，足以有敬也。”不是为了获得别人尊敬，而是他需要让学习的人升起一个敬才能更好的学习。
文理密察，足以有别也。
文理密察，指的是人在面对不同情况的时候，要做出不同的应对，不能够只是拿一套理论去面对所有的事情。
要包容，但不是对所有人都要包容，该包容的时候包容，不该包容的时候绝不姑息。
正确的要坚持，不正确的及时放弃。慈悲不是一定要温和，慈悲也可以雷霆手段，这取决于你是否有足够的分辨能力。
我们要学会在不同的时间应对不同的人和事，用不同的方法去解决。但是它基于一个内在的赤诚之心。
赤诚之心就叫做溥博渊泉，都是从溥博渊泉里面慢慢的发出来的。
由溥博渊泉发出来聪明睿智，宽裕温柔，发强刚毅，斋庄中正，文理密察。我们可以按照这五个从自己的内在赤诚之心往外发。
涣朴老师
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