承前启后,明德亲民
传递最纯粹的国学精华,最本真的生命力量!
主讲 | 涣朴老师
内容简要:
这一段讲的是孟子跟齐宣王谈论公家园和私家园的区别,齐宣王修了一个皇家园林,大约有50里见方的样子,百姓怨声载道。
因为园林是给齐宣王自己用的,如果园子里面的动物跑出去,被百姓抓了,百姓就要赔偿;甚至赔不起,还有生命危险;所以百姓非常恼火。
齐宣王听说周文王曾经建过一个园子,有70里见方那么大。
齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”
齐宣王问孟子:夫子,我听说周文王他建的园林,有70的见方那么大,有这回事吗?
孟子对曰:“于传有之。”
孟子说,有,在史书上是有记载的。
曰:“若是其大乎?”
齐宣王很惊讶地说:为什么他要建造建70方那么大的一个园子?
曰:“民犹以为小也。”
孟子说,大吗?我不觉得大,当时的百姓也不觉得大。当时的百姓都觉得园子才70方,太小了。
曰:“寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也?”
齐宣王说:哎呀,这个真是人心不估,我的园子才50里不到,才40多里,百姓都觉得太大了,一个个怨声载道,这是为什么?
曰:“文王之囿,方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同时;民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者,如杀人之罪。则是方四十里,为阱于国中;民以为大,不亦宜乎?”
孟子说,这个道理很简单,因为文王的园子是公园,你的园子是私园,所以公园多大都好。
像国家公园,我们现在所处的每个城市都有公园,公园向所有公民开放,我们都能够自由的进出去游玩,就不会嫌它大。
可是你私家园林占着好的地盘,占着公共的资源,却是供一家之享乐。
大小假如和百姓无关的话,百姓是不会去介意的。
但如果我们百姓还要为了维护你的园子,去付出很多的资源,而我们还得不到好处,就觉凭什么?就完全觉得你那个园子太大了。
孟子说,你私家园而且还制定了那么严苛的规则,百姓自然是不喜欢的。
从孟子和齐宣王的这番对话,就能够知道当时已经没有所谓的公园可言,都是私家园林。
后来历代的君主也从来没有想到过,要给百姓建一个什么公园,所以就一直是私家园林。
像我们苏州园林甲天下,但是苏州所有的园林都是私家园林,北京也有很多的园林,那是皇家园林。
总而言之,在2000多年的封建王朝里,是没有公家园林的,为什么没有?阶级固化。
统治阶级已经把百姓完全的当做是一个被剥削阶层,不会想到与百姓共享劳动成果,共享天地日月的精华;这是可悲的。
我们现在随处可见的公园其实是100年之前才开始有的。一八九几年的时候,很多清朝的官员开始被派到国外考察。
他们意识到中华泱泱大国,一直谈民为本,可是其他国家已经公园遍地了,我们却还是私家园林,没有一个向民众开放的。
所以去呈报给光绪帝,光绪帝这才批准,开始建造公园。
由此可见,建造公园不是没有这个能力,中国的造园技术,世界一流,不是现在,几千年来一直如此,所以技术是有的,关键是意识。
没有与百姓共享劳动成果的意识,百姓是一个付出者,是一个建设者,却不是成果的获得者和享用者。这就是以前百姓的悲哀。
孟子借着齐宣王这一问,反过来跟他讲与民同乐,与民同享的道理,跟他讲民心伟大、民意伟大,但可惜齐宣王并没有听懂。
纵使有孟子这样的名师在身边,如果一个人执迷不悟,那也是毫无办法。
我们常说可以叫醒一个睡着的人,但是却很难叫醒装睡的人。因为睡着的人听到叫声就会起来,而装睡的人知道你在叫他,可他不想起来。
就像齐宣王一样,他也听懂了与民同乐,与民同享,但他就是不愿意,因为享受的欲望、控制的欲望、占有的欲望,深深的把他束缚住了。
他没有能够明白到得民心者得天下,没有明白到水能载舟亦能覆舟的道理。所以即便口才如孟子,也没有把齐宣王的思想扭过来。
由此可见,人一定要能够听懂道理,并且知了就行。要勇于面对自己的薄弱点,勇于面对自己心性、格局上的缺陷。
在别人给你指出来的时候,勇于改正,才能够越来越好,不至于像齐宣王,本来有孟子的辅佐,称王于天下是没有问题的。
但是他因为自己的固执,与孟子失之交臂,是很可惜的事情。
这不是孟子的可惜,因为孟子被后人千秋万代的敬仰学习。
所以,有人给你提建议你不听,绝对不是提建议人的损失,是我们自己的损失。
这一段主要讲与民同享,与百姓共同享受劳动成果。我们一定要明白,要做一个事情,需要和你共事的人紧紧地围坐一团。
也只有这样牢不可摧,我们才能够把事情做得越来越好,能够共同吃苦,还能够共同享受劳动果实,大家才能越走越远。
所以心胸要打开,格局要打开,把自私的小我放下,否则慢慢的就会分道扬镳。
经典原文:
齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”
孟子对曰:“于传有之。”
曰:“若是其大乎?”
曰:“民犹以为小也。”
曰:“寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也?”
曰:“文王之囿,方七十里,刍敬荛者往焉,雉兔者往焉。与民同时;民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者,如杀人之罪。则是方四十里,为阱于国中;民以为大,不亦宜乎?”
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量!
主讲系列课程:
传统文化与家道建设(并实施)
儒家仁政思想与企业文化建设(并实施)
END
国学精华,欢迎分享!
联系客服