承前启后，明德亲民
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主讲 | 涣朴老师
内容简要：
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。
在这节里面，孟子已经离开了齐国，住在了“昼”这个地方。也许是齐王实在舍不得孟子这样的人才离开，所以在这里出现了一个人想要留住孟子。他坐在那边等了好久才敢和孟子讲话，结果孟子也不想听，侧过身就睡着了。
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
这一睡，把前来做说客的人给惹怒了。他说：“夫子，你也太无理了。我是斋戒沐浴之后，才敢来找您沟通的；你连听都不听，扭头就睡去，我估计以后也没有人敢来劝你了。言下之意是:你这样的态度，恐怕政治理想就没法实现了！
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。”
孟子一看，这个人还来脾气了，于是对他讲：“好吧，那你且坐下，我就明明白白的跟你讲道理。在以前，子思曾担任鲁缪公的老师。鲁缪公是这样做的：他在子思身边放了两个贴心的人去照顾子思，并且如果子思有什么问题的话，就随时回来传达给自己；不这样的话鲁缪公的心就不能安。鲁缪公是这么对待子思的，真的是极尽师长之礼。
这样的案例还有几位，比如：泄柳、申详这两位贤者。泄柳是鲁国的名士，申详是子张的儿子，他们两个人也是为鲁缪公出谋划策的。如果在鲁缪公的身边没有一些优良的人侍奉左右，那么泄柳、申详他们也会觉得不安心。因为如果鲁缪公身边没有优良的人，我们出谋划策，鲁缪公也不一定听啊！”
子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？
孟子说：你想一想，鲁缪公是怎么对待子思的？鲁缪公又是怎么对待泄柳和申详的，这样的君主才能够留得住像子思这样的人啊！你说你为我考虑，你来劝我不要走，可是你劝我有什么用呢？我不是想走，是我在这儿没有意义了。我跟齐宣王提建议，结果齐王派了一个人过来私下问我：燕国能不能够讨伐？我说燕国能讨伐，他下半句还没听，就跑过去把燕国给讨伐了。我说你知错要改啊，齐宣王却派陈贾过来跟我辩论。如此这样，我在这还有什么意义呢？
我离不离开的关键在于齐宣王接下来怎么做？所以你说你为我考虑，你有想到鲁缪公怎么对待子思的吗？是我太傲慢拒绝跟你谈，还是你没有诚意跟我谈？我一个鲁国陬县人，千里迢迢来到你们齐国，就是想找一个明主，推行仁政的政治理想。我的离开是因为我看不到这个国家的希望。如果你不想让我走的话，你不是来劝我，你应该是去劝齐宣王。所以从孟子这段话当中，我们已经很明白的看到孟子的心意了。
要留下像孟子一样的人才，道理很简单：让他看得到希望，有施展抱负的空间。至于这些虚情假义的客套，都没有用的。可见当时的齐宣王弄虚作假的手段已经玩得有点根深蒂固了。齐宣王从一开始见孟子是比较傲慢的，随后一番交谈后又隐藏起自己的傲慢，显得自己比较谦卑。可是不管怎么隐藏，傲慢的本质没有变，直到最终孟子离开，都是如此。
我想起了佛法里面曾经有人问佛陀的故事。有人问“佛陀啊，天底下什么样的布施是功德最大的？”释迦尼佛这样说：“一个国王走在路边上，看到路边有一个乞丐。他停下自己的辇车走到乞丐的身旁，拿起一碗粥，蹲下来给那个路边的乞丐，这个功德就是最大的。”弟子不明白，继续问道：“佛陀啊，这是为什么呢？”佛陀慈祥的答道：“因为这个时候的国王是没有任何傲慢心，而且是充满慈悲心的。”
可见对一个人来说，去除傲慢是多么的重要。在齐宣王与孟子整个的交往过程中，他就是既想从孟子这儿得到智慧，又不肯低下自己傲慢的头。这正是应了一句古语“满招损，谦受益”，切记，切记啊！
对待像孟子这样的贤者，不是说非得要你怎么去尊敬他；但是如果你不敬，你是听不进他的话的；而听不进他的话，他所说的就没有任何意义。没有意义，他自然没有了留下来的必要性。
就像我们去拜佛、读书、写字之前要做净手等礼节一样，并不是说这个事情一定需要你这样做，而是我们自己恭敬了，才会更加深切的体会到其中的道理。孟子也是这个意思。因为忠言逆耳，所以需要一颗谦卑的心去降伏傲慢心。果能如此，忠言才听得进去，接纳得住。
附原文：
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”
涣朴老师
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