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主讲 | 涣朴老师
内容简要：
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人”意思是一个内在真正恭敬的人，他不会去做出辱没别人的事情；内在真正节俭的人，他不会去夺别人的东西。
这应该是将“恭”和“俭”这两个字做出了更深层次的解释。关于恭和俭，我们应该很熟悉的记得在《论语》中有这么一段话：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
孔老夫子是通过温、良、恭、俭、让，这五种德行，自然而然得到别人的信任。
孟子单独把恭和俭拿出来，其实与五个字是没有区别的。因为这五个字是一体的，都是讲内心真正能做到的“善”。那么温、良、恭、俭、让的真正执行，并不是通过外在的音容相貌可以伪装的。
如果说“仁”是从对自己的中正和真诚开始的，那么“仁”就是由对他人的诚敬、谦爱结束的，这个开始和结束是一体的。一定是要能够做到对自己的克制，才能够生发出对别人的恭敬。
所以，不做出侮辱别人的事情，就连一点点轻蔑都不能有，这才真正的恭敬；不去夺别人的东西，一丝一毫、一针一线不属于自己的，都不会去拿。这就是俭。这是从“对待别人的态度”的角度来谈恭和俭这两个字的。
侮夺人之君，惟恐不顺焉，焉得为恭俭？
然后孟子说：“侮夺人之君，惟恐不顺焉，焉得为恭俭？”意思是说：那些不恭不俭的君主，每天都在做侮辱别人和掠夺别人的事情。因为他唯我独尊，凡事都要以自己是否顺心作为标准。自己顺心了，天下太平；自己如果不顺心，周围人别想有好日子过。这就是一种以自我为中心之人的做法。
所以，一旦当人以自我为中心的时候，势必会去侮辱别人，轻贱别人；他一定会为了自己的利益去侵占别人，掠夺别人。这种人最担心的事情就是自己不顺心。一不顺心他就大发雷霆，然后千方百计让别人顺着他，这就叫侮夺人之君。顺乎自己和我们所说的克己、反求诸己是一样的。
所以谈到这里，大家应该会有点明白儒家所讲的“克己复礼”的核心内涵。克己就是反求诸己，凡事要求自己。而与之相对的，是克人，要求别人；别人做到了就顺心，自己做不到反而不做苛责。要求自己的人，他能克己，能反省自己，就能做出来对别人的恭和俭。当然温、良、让也就都能做得出来了。这就是这两种思维的根本区别，所以孔子讲忠恕。忠，发于自己的中正之心；恕，以己中正之心去对待别人，推己及人。
恭俭岂可以声音笑貌为哉？
恭和俭，都不是做出来给别人看的，更不是表面上的声音相貌可以去伪装的；一定是发自内在真诚的克己，发自内在真诚的恕人；然后才能做到不侮人，不夺人，无污浊之心。一点点污浊之行，都会使内心产生强烈的对自己的鄙视和不满，这叫做知耻。
所以仁爱、恻隐、道义和知耻是结合起来的。道义在前，知耻在后。道义，让我们去做正确的事情，知耻，让我们假如做了错事情，能够修正过来。
总结来说，恭和俭是发自内心的克己。能克己之后，就能做到对他人的恭和俭。
也可以跟上一节课所说的“眸子不能掩其恶”结合起来。当一个人做着恭和俭的事情之时，如果你发现他的眸子也是清澈的，说明他做的事情就是发自内心的。这些都能结合。
所以看人，要看得清；做人，要做的对。不要被伪装所蒙蔽，自己也不要去伪装。
附原文：
孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，焉得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”
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