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主讲 | 涣朴老师
内容简要：
人不足与适也，政不足间也
在这一节里面，孟子谈到了一个非常核心的观点：如果你要劝谏一个君主，是从如何用人和施行政令上面去谈论，那都是没有太大意义的。真正的改变需要从他的心上面下功夫。因为心才是一个人的君主，如何用人以及如何实行政令，都是从心里面发出来的想法。
就像前面所说'生于其心，害于其政，发于其政，害于其事’。比方说如果现在君主的内心当中，比较喜欢那些阿谀奉承之人；那么他用的人当然是喜欢阿谀奉承的人，你跟他劝谏有用吗？
他能听进去一些还好，这个人不行，那我换一个人用；可是他把之前的那个人换掉，他会换来哪一个人呢？依然会换一个阿谀奉承之人。这就是孟子说的'人不足以谪也,政不足与间也’。是把用人和政令这两件事情背后的核心抓了起来，直指人的内心。如《大学》里面所说“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪利，一国作乱；其机如此”。所以君主秉持什么样的内心，他就会用什么样的人，施行什么样的政令。
惟大人为能格君心之非
与其在用人和施政上面一个个的去揪问题，不如从他所用之人的品德，去发现君主的内心存在什么问题。然后从君主的心上面去革君心之非。同理，从一个君主施行什么样的政令，也可以看出君主的格局、智慧以及他的魄力、勇气的大小等等。人不会无缘无故的颁布政令，也不会无缘无故的做一个事情，他所做的任何决定都是由自己的内心生发的。
孟子看准了这一点，所以他在见齐宣王的时候，前面三次都没有直接跟齐宣王谈事情，而是谈心。等到齐宣王的心有点归正位之后，再跟他谈事情，这就是格君心之非。这让我们比较清楚的知道，劝谏别人虽然需要就事论事，但是你要想改善得彻底，就得先通过事件洞察背后的心，由事挖出背后的心念，由心念这个根彻底解决事情，这样才是从根上解决。不要纠结在眼前的事情上面。
我也曾经碰到过一些朋友来请教、交流问题，但是我以前也犯这样的错误。我跟他讲这个事情应该怎么做，分析是用人还是策略上的问题；但是我发现这样讲过好几次，他好像有改，但其实没有改。他觉得他的那个员工虽然存在某些问题，但是能力还是很强的，还想再用他。直到后来那个人引发了很大的事故，给他造成了很大的损失，他才不得已把那个人给开掉。
所以我也在想为什么已经讲得很清楚是某个员工的问题，他还要继续用，这其实就是内心存在的障碍。当年我也是能力不足，没有办法去格他心上的非，也只是在如何用人和如何做事上面给建议。所以在我看到孟子这段话的时候就特别有感触，若不能够格君心之非，那么从人和政策的事情是解决不完的。
话虽如此说，但要格君心之非，却不是一件容易的事情。因为大多数人在面对自己根本性问题，或者说心上面最本源处那些薄弱地方的时候，他会躲闪，他不愿意让你格。所以要想去格的话，就得有像孟子这样子的大智慧，还要有大心量，才能够慢慢的把君心之非给它格掉。
要做到这一点的话，首先是打铁还须自身硬。自己要很清楚的看到人心本源上的问题，然后自己要做的很端正。只有自己做的很端正之后，你才能够让别人相信，你有这个能力去改变，相信你所说的是正确的。否则的话会让人觉得你就会嘴上说道理，但其实不会去改变，更难以从心上面去革。
所以说格君心之非，必须要我们自己目光越来越敏锐，内心越来越明彻，才能够从事情的外相穿透到内心的根源，然后把内心根源上面的错误给它切掉，这一定要有大的智慧才能看得清，有大的心量才能容得住，然后大的勇气才能切得开。所以我们还是那句话'反求诸己’。孟子这一段话是讲给他的学生听的，因为他也有很多学生在给君王做参谋之类的工作。
所以他跟他的学生讲，你们要注意锻炼这样的能力。我们现在也有很多创业者，所以我们更要从另外一个角度精进，就是革自己的心中之非，而不能仅仅从外面的人和的事上去做文章。格自己心中之非，对自己下手。如此而行，我们就会对此话有更深刻的领悟。自身领悟多一分，你才能够用出来一分。
自身领悟不到位，就只能在文字上看看，没法形成切身的体悟，于事无补。格君心之非，要能够透过现象看本质，于自身有体悟，然后与他人才有用处。
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。
下面孟子就说为什么这么做？因为格了君心之非，君主才能仁义。君仁莫不仁，君义莫不义。因为君主处于一个绝对的权威地位，一个君说的话，在整个国家当中的权重是最大的。
君主说一句话，抵得过普通人说一亿句话，这就是权重。所以当君心之非被彻底的格掉之后，仁爱才能显现出来；所有人都会跟着行仁义之道。而君心之非如果不格，下面人再怎么努力做，也只是起到很微薄的作用而已。
'一正君而国定矣’，这是孟子在谈治国之道以及作为一个君子如何辅佐君主的正道，就在于格君心之非。通过这一段话，我们可以明白什么叫做君主正心而天下定。所以不要去学敲边鼓，要敲到正中间。
附原文：
孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”
涣朴老师
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END
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