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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
内容简要：
孟子给大人下了一个很准确的定义：所谓的大人指的是不失去自己这样一颗赤子之心的人。那么我们要去了解的就是何为赤子之心？
一般我们提到这4个字，比较容易联想到在运动会上面挥洒汗水的那些运动员，或者在战场上为国家英勇奉献的战士们，或者说在各个岗位舍生忘死为人们做出贡献的那些人。
总而言之，有赤子之心的人，都会是一个全然忘我为公的人；如果把公和私这二者的比例作为赤子心的评判标准，那么私心越多，赤子的公心就越少；赤子的公心越大，私心就越少；所以何谓赤子之心就是一颗无我之心。
要达到无我，必须是对世界有一种同体大悲的认知。所谓同体大悲即是我与他人，我与这个世界本是一体的，别人的痛苦便是我的痛苦，别人的快乐也是我的快乐。所以我不会因为别人的快乐而产生嫉妒，也不会因为别人的痛苦而心生窃喜；如此一来便是大人的那颗公心把私心给去除了。
在《大学》里面有引用过《康诰》中的一句话（周公旦给他的弟弟康叔写的治国谏言）叫做“如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣。”意思是他对自己的弟弟康叔说，治理国家最关键的就是你要保住自己的赤子之心。如果你能如此， 就算在具体做事情的过程当中有一些不完全准确，但是它不会偏离正确的轨道。因为保住这颗赤子之心后，他的思考方向是为别人思考的，是在利他的。
人的智慧分两种，或者说分两个层面：
第一个就是的领悟、创造、创新能力，另外一个是这些能力的原点。为自己还是为他人，考虑眼前还是考虑未来，考虑一局还是考虑全局，这是思考的原点。所以周公旦之所以跟他的弟弟康叔说，你只要保住那颗赤子之心，治理国家就不会产生大的错误，原因就在于保住赤子之心，它保住的是思考的原点。
他的思考是从利益大家的原点出发，是从长远角度与当下角度结合出发的，是从全局出发的；所以哪怕它不是最合适的道路，但是不会产生方向上的偏失，这便是周公给弟弟康叔指明的道路。所以如保赤子做的就是一个大人的思维，那么产生的自然是大人的行为。
在《论语》里面，孔老夫子把赤子之心又分成三个，叫做智、仁、勇。然后说仁者不忧，智者不惑，勇者无惧，勇者无惧。这里的不惑、不忧和不惧，正是不失其赤子之心而后能达到的三种状态。
为何无忧？因为我本身思考的点就是为大家着想，那么我还有什么好担忧的，事情能做得顺利是很好的；不顺利的话，我因为没有一点私心，所以问心无愧。出现问题，就去解决问题，不用有良心上的愧疚。我扪心自问，对天地也是没有愧疚的！老话讲平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门，讲的正是这个道理。
人不失去赤子之心，思考的点，无愧于天地，皆是利他，皆是全局；那么还有什么可以担忧的？不论顺境逆境，来了坦然接受即可。而且明确的知道虽然眼前的道路可能是崎岖的，但是沿着这个方向去前行，未来一定是光明的。这便是第一个：仁者无忧。
接下来讲一讲第二个智者不惑。 无忧是大方向上的不惑，但是在处理具体问题时，依然可能一时迷惑不解，这就要进一步开发自己的赤子之心。因为作为一个大人，不能只定大方向，不做小事情；不能把小事情做好的大人，那不是真大人。那么在遇到具体问题的时候，如何能够不惑呢？
首先要坚定方向，然后再坚定方向和原则的基础上，沉下心来找到解决的路。这个世界是有道的，如果当下问题没有解决，那只是因为事情偏离了轨道；我们要做的是把它推入轨道，而不要想着去改变轨道；这便是智者不惑。
第三个，遇到有难度问题，怎么办？
我们需要再进一步开发自己的赤子之心，这就是勇者无惧。把内在的力量激扬出来，天底下没有什么可以阻挡我们做正确的事情，这便是勇者无惧。
所以说仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，这三者正是我们坚守了赤子之心之后所能达到的状态，达到这三者当然是大人。所以大人者不失其赤子之心，这是一个原点。推而广之能够到达智、仁、勇，把它们用出来就可以无忧、不惑、无惧。
所以我们要抓住这样一颗赤子之心。私欲尽当去除，赤心自然显现。坚定方向后无忧、不惑、不惧的产生，需要大家细心去领会。
孟老夫子讲“人人皆可成尧舜”，正是因为人人皆有这样一颗赤子之心，所以我们要坚定这个信念然后共同前行。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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