承前启后，明德亲民
传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！
主讲 | 涣朴老师
内容简要：
各位学友，大家上午好。我们今天继续来讲《孟子》【万章章句上】第二小节。
在这章里面同样是讲万章问舜好奇的事情。有一天，万章读到《诗经》中的'娶妻如之何？必告父母’之时，就一下子想到舜娶老婆没告诉父母的事情；这两者之间有偏颇有矛盾，我得去问问清楚。
万章问曰：“《诗》云，'娶妻如之何？必告父母’。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
于是他就跑到孟子身边说：“夫子啊，《诗经》上写的'娶妻如之何？必告父母’，可是舜为什么不告而娶呢？”
孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼(duì)父母，是以不告也。”
孟子说：“这是一个两害相权取其轻的事情。舜确实是不告而娶，这个确实也不符合世俗之礼；但如果他告诉了自己的父亲，他就娶不了老婆了；他娶不了老婆，就是无后。不孝有三，无后为大。和不告父母比起来，这个无后的罪更加大一点。于是舜权衡了一下两者的轻重，认为不能废人之大伦，于是就不告而娶了。”
万章听完孟子这番话，思索一番后觉得有道理，确实是这样子的。认可了舜的权宜之计。当然像瞽叟这样子的父亲也不愿计较这个礼，因为本身就不待见这个儿子。
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
万章继续问道说：“那舜不告诉他父亲就娶了妻子，我有点明白了；但尧帝把两个女儿嫁给舜，为什么也不告诉舜的父亲呢？
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
孟子回答道：“尧和舜一样，他也知道如果告诉了舜的父亲瞽瞍，他也无法把女儿嫁出去。”
同样的道理，万章听完就懂了。
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚(jùn)井，出，从而掩之。
万章又继续问道：“其实我还听说舜的父亲和弟弟对舜真的很不好。他们让舜去修谷仓的仓顶，却在舜爬梯子上去之后，就把梯子给抽掉了，还在里面点了一把大火。好在舜早有准备，所以逃过了这一劫。
后来又有一次让舜去疏通井，在舜钻下去之后。父亲和弟弟就拿一个大井盖把那个井口给盖住。幸好舜也早已经有准备，提前在那个井的旁边打了一个地道，后来就沿地道出去了。”
象曰：'谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：'郁陶思君尔。’忸怩。
舜的弟弟“象”很开心地说：“我终于把舜给干掉了，这都是我的功劳。”然后对他的父母讲：“我们现在把舜的财产分一分。他收的粮食归你们了，牛羊也归你们了。舜的工具归我，琴归我，两个嫂嫂也归我，让她们去我住的房间吧。”
然后象就喜形于色，昂首挺胸地向舜住的地方走去，没想到刚一走进舜的房间，抬头一眼就看见舜。舜好像没事人一样正捋着胡须，抚着琴焚着香。象当时好尴尬。没想到舜活生生的坐在那儿弹琴。只能尴尬的笑了一笑说：“弟弟想哥哥了，我特来看看哥哥。”然后扭扭捏捏尴尬地出去了。
舜曰：'惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
舜说：好弟弟！想我就坐下来一起喝杯茶吧。就好像什么事都没有发生一样。然后万章就问孟子说：老师啊，舜为什么这么对自己的弟弟呢?他是不知道象要杀自己吗？
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”
孟子说：怎么可能不知道呢？只是因为象是他的弟弟。他弟弟如果忧愁了他也会忧愁，弟弟开心了他也会开心。他不想让他太过尴尬，于是才说请他喝杯茶的。
曰：“然则舜伪喜者与？”
万章听了又问道：“舜所表现出来的请象喝茶的欢喜，是伪装出来的吗？明知道象想要杀他，他还笑得出来？
孟子说：你是有一点点以小人之心度君子之腹啦！象他要杀舜，舜当然很清楚。但是舜心胸宽广，不记仇。作为哥哥还是希望弟弟能够开心。所以君子可能会被人欺骗，但是别人却改变不了他的道。
曰：“否；昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：'始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’
孟子举了一个子产的例子来说明。有一次有人送了几条活鱼给子产。子产看到了很开心，就和他的门人说这些鱼都不错，挺喜庆的，把它们放在池子里面养起来，让它们自由自在的生活吧。
这门人拿到了鱼转念一想，放生太浪费了，我去炖碗鱼汤吃了再说。于是一转头进了厨房把鱼给炖了，但他还要去向子产夫子复命啊。于是就一把鼻涕、一把泪的装出伤心的样子，跑去跟子产说：“夫子啊，我把您交给我的鱼放到水池里，一开始它还活蹦乱跳的，可过了一会儿就慢吞吞的，再过了一会儿，肚子一翻就死了。唉，可怜呐！我就把它捞起来埋掉了。
子产曰：'得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：'孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
子产听完也很伤心.但是随后就说既然如此，那就算了吧。它自有它的命。子产也没有追究这些鱼到底是真的死了，还是被吃了。但是这个门人开始自作聪明了，觉得子产不是什么贤者，也没有什么智慧；我把他的鱼吃掉了，他还说'得其所哉！得其所哉’！
故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？
孟子说：“子产是君子，是贤者，他即便知道这个门人偷吃了，也没有揭穿他。而这个门人果真是小人啊,自己蒙混过关，没受到惩罚，不心存侥幸也就罢了，还由侥幸生起了傲慢。唉!可怜呐！这与子产的德行是没有任何损害的。所以说君子他可能会被人一时欺骗，但君子不会改变自己的道理。子产对人是宽厚的，舜对弟弟是爱护的，即便是弟弟想杀他，他对他弟弟也还是爱护的。
孟子和万章讲：“舜是以'作为一个兄长爱护弟弟的道’来爱象的，哪来什么虚伪呢？就好像一个孩子犯了错，我们会去鼓励他：不要怕噢，我们继续加油啊。这个鼓励难道是虚伪吗？
只是因为你有心量，所以眼前的事情没把你的愤怒给激起来，你依然可以用自己的爱护之道去对待他。这也正是喜怒哀乐未发呀！正是那颗真心足够的沉的结果。所以他能够始终保持自己的为兄之道。
这里面最要弄明白的就是：舜明知道象要杀他，为什么他还可以不怒反而依旧对弟弟好，但是同时他自己也没有被伤害，这就是有德有智有道的表现。
经典原文：
万章问曰：“《诗》云，'娶妻如之何？必告父母’。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”
孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼(duì)父母，是以不告也。”
万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告，何也？”
曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚(jùn)井，出，从而掩之。象曰：'谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，朕，二嫂使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：'郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：'惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否；昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：'始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：'得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：'孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
矢志知行合一
传递最纯粹的国学精华
最本真的生命力量！
主讲系列课程：
传统文化与家道建设（并实施）
儒家仁政思想与企业文化建设（并实施）
END
国学精华，欢迎分享！
联系客服
