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主讲 | 涣朴老师
内容简要：
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”
孟季子问公都子说：刚才夫子所说的义在内，我还是没有太明白什么意思？
曰：“行吾敬，故谓之内也。”
公都子说：对别人的尊敬是从我自己内在发出来的，叫“行吾敬，故谓之内也”。这个义是从我自己内在发出来的，和外面是谁没有关系，叫“行吾敬”。公都子作为孟子的学生，“行吾敬”是深刻贯彻这一点的。
“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”
孟季子问说：现在你的同乡有一个人，他比你的兄长大一岁，请问你尊敬谁？这明显是一个鸡蛋里挑骨头的问题。
公都子说：我尊敬自己的兄长。
孟季子问说：那么大家在一起吃饭，你先敬谁？
公都子说：我先敬这个乡人。
公都子所回答的是一个比较常态化的理解。如果有一个人比我们的兄长明显大很多，例如大10多岁，那这个时候我们表现出的礼节是要先尊敬那明显大很多的人，然后是尊敬兄长，但如果差不多年纪，就先尊敬兄长。吃饭的时候当然是先敬别人了，哪有先敬自己家里面人的，所以公都子讲的是合乎时宜的礼节。
孟季子讲的是一个上纲上线的问题：你说长是吧，比你长一岁呢，就是故意刁难。然后说你看“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也”。也是看外面的人是谁，决定你怎么敬。
公都子不能答，以告孟子。孟子曰：“'敬叔父乎？敬弟乎？’彼将曰：'敬叔父。’曰：'弟为尸，则谁敬？’彼将曰：'敬弟。’子曰：'恶在其敬叔父也？’彼将曰：'在位故也。’子亦曰：'在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”
公都子一时无言以对，就回去告诉孟子说刚才有个人过来挑衅，就把事情来龙去脉说了一遍。
孟子说：这是一个位置和时宜的问题。因为所处的位置不同，以及所处的时候不同而做出的不同决定。假如把两个人的年龄段拉开，不要说大一岁，一个是你叔叔，一个是你弟弟，那么叔叔跟弟弟你应该尊敬谁？公都子说那当然是尊敬叔叔了。
孟子又问说：那么如果现在在主持祭祀的礼节，你的弟弟坐在主考之位，应该尊敬谁？（这里面原文说“弟为尸，则谁敬？”需要解释一下这个“尸”就是古时候祭祀“序昭穆”要祭祀七个祖先，那么就用宗族里面的小辈代替祖先坐在祭祀的位置上，享受大家的祭拜，那个人就称之为“尸”，就是代替祖先的，后来就由泥塑、木雕或牌位取代了。）所以孟子问说当弟弟作为尸的时候，尊敬谁？
公都子说：当然尊敬弟弟了。
孟子说：实际上是尊敬弟弟吗？不是，是尊敬弟弟所在的这个位置。所以说恒长的敬是对自己的兄长，一时的敬是对待当下所处的位置的，这是时宜，这是礼节，这是人伦，但这也是有敬爱之心的，这是由内在发出来的。
季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”
孟季子说：你看敬叔父、弟弟的“敬”是恒常的，敬乡人就是暂时的。“敬”果然是看外面的，不是看内在的。
现实中曲解的人很多，孟子实际上已经讲得很清楚了。“有礼者敬人，敬人者人恒敬之。”这个敬所有人，是不管你是什么人都敬的，但这个敬有位置的不同，哥哥始终是哥哥，不管到什么时候都是哥哥。
乡人今天我们在一起吃饭，我当然尊敬你，如果我们不认识走在大街上，我当然不需要对每个人去敬，如果那样不跟傻子一样了。只有两个人有交集了，这个位才出现，没有交集他们的位是不成立的。或者讲因缘，当两个人没有因缘交集的时候，他们是没有任何关系的，没有关系需要有敬吗？不需要。所以没有敬也没有不敬的说法。而兄弟之间叔伯之间，这个关系是恒长的，所以敬也是恒长的。乡人之间关系是暂时的，所以敬也是暂时的，但暂时不代表虚伪。
例如我们出门问路：你好，大爷！麻烦问一下这条路怎么走？这关系是临时的。你需要问路，你去问一声：你好，大伯/大爷/大姐。这是一个暂时的关系，我们是不是也要把敬给做出来？当然，但这个“敬”不是虚伪的，是发自内在的，因为有了这个关系才有了敬。否则的话他走在路上，你们没有关系，你是不用去敬他的。但是说不用去敬，不是说可以不敬，是没有敬也没有不敬。没有关系就不用强扯关系，强扯关系叫攀缘。只有形成关系之后才会有敬，这不是说在外，是由关系决定的，关系是缘分。
上课也是这样，如果我们在学校里面看见自己的老师和看见别人的老师，如果别人的老师是从办公室里面出来的，我们知道是老师或者认识他，我们会尊敬。可如果现在老师有的长得也年轻，跟学生差不多，我也不知道他是老师，你怎么去尊敬他，没法尊敬，这就是位置的不一样。但当知道他是老师之后，或者说产生交集之后一定会尊敬，这就是敬来自于内在，而如何敬，敬的程度来自于二者之间的关系，场合时宜。相信讲了那么多，大家应该能够理解了敬到底源自于什么。只是这个孟季子还很纠结。
公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”
公都子说：冬天喝热水，夏天喝凉水，难道吃喝不是出自本性，也是外在的吗？只是吃的东西不一样，因为时间不一样而已。所以内外什么是分别，什么是不分别，我们要弄清楚。这也是很多学佛的人天天讲有相、无相、有分别、无分别，最后自己也不知道什么是分别、什么是不分别，是不明。
所以人不能够不明，“义”从心而发，在内；对的人不同，人在外；义没有不同，表现方式是因人而异的。
经典原文：
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬，故谓之内也。”“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。” 公都子不能答，以告孟子。孟子曰：“'敬叔父乎？敬弟乎？’彼将曰：'敬叔父。’曰：'弟为尸，则谁敬？’彼将曰：'敬弟。’子曰：'恶在其敬叔父也？’彼将曰：'在位故也。’子亦曰：'在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’” 季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”
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