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主讲 | 涣朴老师
内容概要：
各位学友，大家上午好!
今天，我们来讲《孟子》【告子章句下】第三小节。
公孙丑问曰：“高子曰：'小弁，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之?”曰：“怨。”
这一节里面，公孙丑和孟子在探讨两首诗。
一首是《小雅》里面的《小弁》（pan），一首是《国风》里面的《凯风》。这两首诗都是父母有过错之后，孩子写下来的。
其中《小弁》是周幽王的儿子，宜臼所写。周幽王开始娶的是申后，申后生了宜臼，并且立为太子。
后来，周幽王去攻打褒国，得到了美女褒姒。就是后来烽火戏诸侯，千金一笑的褒姒，取了褒姒本来也没什么过错。但是，褒姒生了伯服，周幽王就不顾礼节。把申后在没有犯任何过错的情况下，给废了。废了之后，立褒姒为皇后，同时把宜臼也废了，不让做太子了。
然后，宜臼的老师就写了《小弁》这首诗。中间对周幽王的怨情写在里面。所以，当时有一个先生姓高，叫高子。他在讲《诗经》，说《小弁》这个诗是小人写的诗。
但孟子讲学的时候，并不是说《小弁》是小人之诗。这就是两个老师在讲的时候有所区别，这个实际上也很正常。因为在孟子的时候，孔子的学生，徒子徒孙都很多了。他们都是把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》作为教材，不同的老师讲法不同也很很正常。
然后，孟子就问：“高子为什么说《小弁》是小人之诗呢？”高子说：“因为他里面在怨。”我们也说：“君子不怨天，不尤人。”里面确实在怨，所以说小人之诗。
曰：“固哉，高叟之为诗也!有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之;无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之;无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”曰：“凯风何以不怨?”
孟子说：“高老先生，解释《诗经》太过迂腐，《小弁》确实在怨，但就好像是舜，号泣于旻天一样，他的怨并不是为自己怨。他的怨，是发自于亲亲之心。因为看到父亲有太大的过错。
父亲是属于一国之君，一国之君犯下这样的过错，对于整个国家是个灾难。所以，他并不是为自己的太子之位没了而抱怨。如果他怨自己的太子之位，那确实是小人。他从父亲失去了君德，这个方面来怨，那么就是属于亲亲。看到父亲有过错，想去帮他改正。但是，又无能为力的这种心，他的怨，是属于仁爱之心发出来的。
好像有的时候，我们看到父母亲有过错，就发自内心的想帮他们改一改。用什么方法，可以既不伤害自尊，又比较有效的去扭转。这是发自仁爱之心的，不是说，你们怎么那样，不是抱怨，这是两回事。
所以，孟子说高子迂腐，就是因为高子只是凭一个怨，就说是小人。高子没有分清楚怨的出发点。
所以，从这里面我们也能看出来，孟子做学问，很注重现象背后的本质，透过现象看本质，这是孟子所提倡的。
所以，他说，就好像现在有人拿箭射你，如果是一个毫不相干的人射你一箭，你躲过去了。然后你跟别人讲说，刚才碰到一个人拿箭射我。你不会咬牙切齿，你谈笑风生，说刚才有个人他拿剑射我了。
就好像，今天碰到个骗子，骗了我，我也没被他骗到。所以讲的时候，当然是谈笑风生的。但如果说今天，骗你的人是你哥哥。那你就没有办法，跟别人谈笑风生的说，我哥哥骗了我一下。你可能要么不说，如果是比较近的人，我哥哥不知道怎么了，他最近居然骗了我，他一定是碰到事情了。或者他一定是被人蛊惑了。
在谈自己哥哥，骗自己的时候，就没有办法谈笑风生，为什么？因为，你心中有对他的惋惜。这不是怨，就是惋惜，他怎么了？他遇到什么事情了？他为什么会这样？陌生人才不会呢。
所以，孟子说：“《小弁》之怨是亲亲也，亲亲仁也。”出发点不同。所以，他讲高子为师太固执，也是提醒我们解读诗歌、解读文章、包括解读人，不能光看表面，要看他背后的出发点。
曰：“凯风，亲之过小者也;小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：'舜其至孝矣，五十而慕。”
公孙丑还不太明白，他说：“《国风》里面《凯风》这一篇也是讲的。”《凯风》说的是什么？《凯风》讲的是有一个父母亲，生了七个孩子。这个魏国人，他有七个孩子，那么我们现在能养七个孩子都很难养的，不要说当时。所以父母亲没有办法给七个孩子都盖房子，那个时候也有买房问题。七个孩子就说：“我们一起来盖房子，父母亲不要担心。”
他说：“你看人家父母亲，没有帮他们去做好，他们一点没有怨气，还是同心协力一起去做，为什么他们能做到不怨？而这个宜臼就要怨呢？”
孟子说：“《凯风》里面所说的魏国的父母亲，他们就算有过错。他们的过错是非常小的。他们不是不爱子女，是能力达不到，这个有本质的区别。”我能力达不到，没有办法买七栋房子，没办法，对吧？
但是，周幽王不同，他作为一个国君是违反礼制的。是会受到天下诸侯王挑战的，是会影响整个国家的。
所以，孟子说：“为什么这个七子在《凯风》里面不怨，而宜臼会怨？”是因为七子之父母，他们的过错是很小的，过错很小，你去抱怨，那你就是属于为自己而怨。
就像有些人说：“我爸妈都不怎么样帮我。”这个怨就是属于不孝顺的怨，那父母亲凭什么帮你做这个。如果父母亲对爷爷奶奶不好，你是要怨一怨，为什么？这是有伤德行，对家族有不好的地方，就属于大过。或者说父母亲如果赌博、传销这一种，那你是要去怨一怨，这属于大过。
分不清小过和大过，分不清是为自己还是为父母，就是没有办法通过现象去进入本质。
所以孟子说：“如果父母亲的过错很小，你去怨就是不孝。反过来父母亲的过错很大，你不去想办法改，也是不孝。”
归根到底，就是做儿子的，你要想怎么样帮父母亲，去完成他们人生的升华。小的时候没办法，小的时候是父母亲帮我们。长大了之后我们要帮父母亲，所以叫养身、养心、养智，小孝、中孝、大孝。
孔子说：“舜其至孝矣，五十而慕。”
实际上，舜的父亲对舜如何？他不在乎的。但是他在乎的是，父亲什么时候也能够有父亲的德行。后世来说，也就能够永远记得他。所以他们的怨，都不是从自己出发的。从自己出发，小人也。为父母着想，大人也。
所以，我们要有明辨是非的能力。
今天就讲到这里，谢谢。
经典原文：
公孙丑问曰：“高子曰：'小弁，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之?”曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也!有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之;无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之;无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也!”曰：“凯风何以不怨?”
曰：“凯风，亲之过小者也;小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也;亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也;不可矶，亦不孝也。孔子曰：'舜其至孝矣，五十而慕。’”
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