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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
内容概要：
孟子说：“饥者甘食，渴者甘饮”。人饿了，有一块饼一个馒头都会觉得人间之美味；渴了不管是矿泉水、纯净水还是自来水，都能一饮而尽。孟子说这是“未得饮食之正也，饥渴害之也”。
有这样一个故事，王子打猎不小心迷路了，在山里面转了一天一夜，饿极了，看到一户人家只有一个老奶奶，他问老奶奶能不能行个方便给点吃的。老奶奶一看王子身上的衣服很华丽，就说公子想必是富贵人家，我这个山野之人没什么好东西招待，不知道合不合你胃口。王子很饿，哪管合不合胃口，就说老奶奶你不必多礼，有什么吃的拿来便是。
老奶奶听他这么一说便从厨房里面端出来一碗稀粥，又拿了自己烙的一块饼，王子一看见粥和饼，咕咚咕咚就吃下去了，哇，人间美味。吃完后不久，寻找王子的士兵就来了，王子跟他们要了点钱送给老奶奶表示感谢，就回宫了。回宫之后，御膳房今天送过来的山珍王子吃没味道，明天送来的海味也吃的没味道，有人就问王子你是怎么了，胃口不好吗？王子说不是，你不知道，我前两天在山里面吃的那个真叫美味，可是现在我都吃不出那个味道来，别人一听，原来这么回事，你实在是想念的话，我们请那个老奶奶过来给你做。
王子说如此甚好，记得千万不要硬请，要讲礼节，她是客人。将士们说，行，你放心吧。于是一大堆人去跟老奶奶讲了，老奶奶一听心里就很明白了，为什么王子喜欢？不是自己做的真有多好吃，而是因为他饿，于是她就跟那些将士讲，要吃也行，但是我有我的规矩，将士们说什么规矩？老奶奶说要斋戒沐浴三天，那三天之内不许吃饭，只能每天喝一杯水。将士们一听有点犯难，回去跟王子讲，王子说，为了吃这个人间美味，斋戒沐浴三天也是可以的，况且她是我的救命恩人，就按她说的办。
于是就斋戒沐浴三天不食，到了第三天，饿得两眼冒金星。老奶奶端出来一碗很普通的粥，依然拿出一块很普通的饼，王子一看见那个粥和饼，两眼冒金光，这就是我当时吃的人间美味，让那些厨子都来学学。老奶奶看王子吃饱了，就说刚才的粥和饼都是你的御厨们做的，并不是我做的。王子一听，眼睛睁得很大，不是你做的，那为什么这么美味？老奶奶说因为你饿，饿了就觉得什么都好吃，那个饥饿的感觉破坏了你的判断力。这便是孟子所说的“饥渴害之也，饥不择食，慌不择路。”然后孟子就说我们在饥饿的时候会影响自己对食物的判断，渴的时候会影响自己对水的判断。
● 当我们心上有饥渴的时候，比如有的人渴望名，别人夸奖他，就好像一个很饿的人，看到了饼；一个贫穷的人，有人拿财富来诱惑他，也是饥饿的人看到饼；一个高高在上的人，有人天天阿谀奉承他，也是饥饿的人看到饼；一个急切想成功的人，别人告诉他歪门邪道，他也是饥饿的人看到饼；这些都是“饥不择食，慌不择路”，也便是孟子所说的“饥渴之害”，饥渴，从而有求。
佛家里面讲“有求皆苦”，为什么有求？心里饥渴，饥渴就不判断。人心的饥渴有哪些呢？“荣辱贫富贵贱”这六个是人在不同状态下的饥渴.
● 人喜欢荣不喜欢辱；喜欢贵，不喜欢贱；喜欢富不喜欢贫；所以人荣的时候想更荣；辱的时候希望脱离辱；富的时候想更富；贫的时候想变得富；贵的时候想更贵；贱的时候想变得贵；这便是“饥渴之害”，亦是“人心所害”。
所以老子说“宠辱不惊”，为什么?
● “宠为下，得之若惊，失之若惊”，有那颗想得到“荣”的心，就已经处于有求的姿态，已经是受辱了。人难免处于贫贱的时候，但如果你急切的想脱离贫贱而不依道的话，像孔子所说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”不以其道，就是“慌不择路，饥不择食”。
所以人处在富贵的时候，富不能奢；贵不能骄；人有钱了喜欢享受，这就是饥渴之心；有点地位，就想别人来阿谀奉承他，也是饥渴之心。所以孟子说“万物皆备于我矣”，我是高贵的，就不需要任何人来奉承我，也不需要靠外在的奢华来装点自己的门面，衣服是遮蔽身体的，不需要豪华，食物是维持生命的。别人的语言如果在阿谀奉承，把耳朵闭上。
老子有一次听了别人的话，说端盆水来我把耳朵洗一洗。为什么？邪言秽语脏了耳朵。吾性自足，不需要靠所谓的奢华或者别人的阿谀奉承来满足自己心理上的饥渴。
同样处于贫贱的时候，知道舍弃自己玩的时间，学会“言忠信，行笃敬”，对人有礼有节，做事可以做到像孔子所说的“敬事而信，敏于事而纳于言”，怎么可能还会贫贱呢？不可能的。这就是“有道”，以道求之。
孟子说 “人能无以饥渴之害为心害”，就是不拿那个有求的“饥渴之心”把自己的“心”弄得偏颇了，“则不及人不为忧矣”。你现在不如别人你也不用担忧，为什么？你有道可循，循者“温良恭俭让”，人是不会贫贱的；不依温良恭俭让，人是不可能富贵的。以道求之，求之在我，所以把有欲望的饥渴之心去掉，如此才能进入真道。
涣朴老师
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