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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也[1]。久假而不归，恶知其非有也[2]。”
经典翻译：
孟子说：“尧舜的爱民，是出于本性；汤武的爱民，是身体力行；五霸的爱民，是假借爱民之名。长久地假借而不归还，怎么知道他们不是真的有爱民的行为呢？”
内容简要：
各位学友，大家上午好。我们今天来讲《孟子尽心章句上》第30小节。
【1】孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。”
在这一节中，孟子谈到了三种人并给他们三种评价。第一种是尧舜一类的，代表上古时期的帝王，三皇五帝就是这一类。第二种是汤武代表的三代时期的君王，像商汤、周武王、周文王、武丁等这些贤君。第三种是五霸一类，指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王这些人。这三种人都是以仁义的面目展现给天下百姓，但孟子在这里指出，他们在相同的仁义表像背后，其内在的出发点存在差异。
上古的君王尧舜之类，孟子说是性之也。何为性之？性，本来。《中庸》里面说：“天命之谓性。自诚明谓之性。”——发自自己内在赤诚的那颗心自然而然地流露了出来。就如前文《告子章句上》，孟子所说的性为仁义，而不是戕性以为人性，由着性自然而然的就生发出仁来了，从那个赤诚之心自然而然的就生出光明来了，这个自然而然的称为性之，这种状态没有什么刻意的造作。
所以尧从天下那么多人里面选中了舜，因为尧与舜同道，他看到舜就知道舜也是天性使然。汤武是身之，深知所谓身之可以理解为自明诚，他们也是不矫揉造作的，也不是假仁假义。他们也是真仁真义，但他们的仁义是通过修身得来的。通过修身，通过秉持尧舜传下来的道，所以让自己的身不离仁义，每一言每一行都按照仁义的标准来做，把身和仁义合二为一。这种德行也很难得，但是它和自然而然的仁义已然有了区别。
再到第三类春秋五霸，为何说五霸是假之者？在《论语》里面有谈到齐桓公九合诸侯，管仲之功也。在孟子里面也谈到了，五霸九合诸侯以仁义约之。他们在把诸侯连起来的时候是有一个大前提的，叫“尊王攘夷”。虽然他们的实力很大，周天子已经是畏畏缩缩在边上站着了，但是名义上他们依然是奉周天子。五霸的这种约定叫尊王，谁不尊天子，那不好意思就要把你攘开，就要用武力去讨伐。这是五霸干的事情，他们通过诸侯们制定盟约尊王攘夷，要守孝悌，要尊仁义。五霸这种行为是把仁义这杆旗子拿出来，令所有人遵照，这称之为假之。假是借的意思，借仁义；因为自己没有仁义，所以称之为假。这种假借的仁义，又弱于汤武很多，汤武仁义虽然是修出来的，那也是货真价实的仁义。
现今很多企业领导或管理者，这两年特别流行称呼员工为家人们，以此彰显出自己企业文化。所以很多企业在开会的时候都会说家人们如何如何，在这里我们要澄清一下，那些喊员工家人们的领导，需要扪心自问一下：你真的把员工或合伙人当家人吗？如果不是真的，这种行为就和五霸类似，叫做假之者。反过来说，大多数情况下，如果企业领导真把员工当家人，往往用不着通过这种称呼来彰显仁义，因为有太多的机缘可以在实际生活种践行企业的仁义精神.
随着历史的发展，这种仁义德行却日益低下。虽然五霸是假之者，但是仁义的标杆一直竖在那里，天下百姓还是用仁义的标尺来检点君王和臣民的言行，不能光看钱。但春秋之后的战国时期就不一样了，这旗子也不用了，谁兵强马壮听谁的，变成了赤裸裸的暴力。所以孟子在这里虽然谈五霸假之者，并没有抨击五霸。如果要抨击的话，就会再加上一句话，七雄弃之者也，是战国七雄把仁义给抛弃掉了。
在这一部分，孟子通过历史人物向我们展示了这四个性之、身之、假之、弃之的不同状态。先秦时期的四个阶段，也是把人分成了这四种类型。《道德经》里面也提到：上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。性之者便是上士，生之者是中士，假之者是下士。在末尾等就直接说不是士。但不管如何，他们的性之、身之、假之也都是有仁义的，有总比没有好。
【2】久假而不归，恶知其非有也。
然后孟子针对五霸的假之行为，说了自己的观点。孟子说，五霸长期打着仁义的旗号，他们尝到了仁义的甜头，就乐于打旗号去约束别人，自己却不遵从。谈到这里，我们就要反省自己作为老师，要反观自己是否存在和五霸一样的行为。就好像我们常常讲的道理，如果自己在实际生活中却不去践行，那便是口头禅。如果轮到学生听课而去改变，成功的修行了自己，而老师却还在原地踏步，那老师的颜面将存于何地呢。
所以孟子说，不可以久假而不归。我们平常做事情，喊口号，但要先假之而后身之，身之而后性之，这便是借假而修真。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之及其成功一也，都行没问题。我们不要只是把它当个口号，如果我们认为这只是口号，那久而久之我们就泯灭了自己的天性。恶知其非有也，你怎么知道自己不仁义，你怎么知道自己不能成尧舜呢！人人皆可成尧舜。
修行路上，我们会遇到三个阶段：尧舜不会怀疑自己是不是尧舜，他很坦然，我就是尧舜；汤武相信自己能成尧舜，所以孜孜不倦的去学去做，以身行道他们成了。；五霸他们是不相信自己能成尧舜的，但他们知道尧舜所说的东西很好，所以拿来用。拿来用很好，但是你不能光给别人用，也要给自己用。这三个是阶梯，愿我们拾阶而上。
涣朴老师
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END
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