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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
内容简要：
这一段话是《道德经》里最重要的，不理解这段话，就无法理解《道德经》在讲什么。
前面一段讲天地不仁，圣人不仁，后面一段讲天长地久，圣人效法天长地久，所以后其身而身先，外其身而身存。也就是前后两章都在讲天地与圣人。
可想而知，中间这一章讲的也是天地与圣人，只是前面讲的是天地与圣人的本质，后面讲天地与圣人的妙用，中间这一章讲天地与圣人的悟道之根，是起源。
谷神不死，是谓玄牝。
牝是指雌性，雌性代表母体，也就是母亲、源头。《道德经》的通篇文本常常会用到母、牝这些词语，因为母亲是生育儿女的。母体生育子女，生生不息，包括道生一，一生二，二生三，三生万物。
母和子是独立的个体，但是，子是由母生出来的，所以子就具备母体的特性，他们是分不开的，与两个物体切割分开是不同的。
把一张纸切成两半，本来一张纸就没有了；但是母体生育儿子，儿子生出来之后，母体还在，只是又多了一个儿子，而且理论上可以生很多儿子。
当然人没有办法生很多儿子，可是道可以生无数个儿子，所以三生万物，万物皆从道生化而出，这便是牝。
玄牝是玄的母体，玄之又玄和前面联系起来，此两者，同出而异名，同谓之玄，有和无很玄。玄，姑且理解为智慧，玄牝就是智慧的母体，母体生出智慧来，母体还在，这叫生而不有。
谷神不死，是谓玄牝，是谓理解为等于，玄牝等于谷神，谷神的属性是不死，不死就是佛家所说不生，不灭，不去，不来，不垢，不净，不增，不减。
谷神是隐语，佛家有说，灵山幽谷，真人居。谷是隐微、凹陷处。《中庸》里说：“莫现乎隐，莫显乎微。”《道德经》里讲:“至虚极，守静笃。”佛教里提倡人用禅纳修行，禅纳就是坐禅，外离相为禅，内不乱为定。
这几个大体上是类似的，都是让我们可以接触到不生不灭的谷神，名字很多，有佛性，有天性，有赤子之心，名可名，非常名。
这些就是玄牝，是一切智慧生发的母体，而要能够进入玄牝，一定要从隐微处入手，也就是守中，多言数穷，不如守中。
道家说守中，《中庸》也说守中，允执之中，喜怒哀乐未发谓之中，致中和。
当然方式方法有所不同。儒家强调行远自尔，登高自卑，从家里的孝道做起；道家让人去除五欲，因为五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，去除五欲之后，荣辱不惊，然后可以致虚极、守静笃。
入手处有所区别，最终达到的目的是一样的。就是至诚无息，就是虚极，静笃，就是归根复命，就是禅定，然后可以用谷神，谷神是不生不死，不垢不净的。
守中，体玄而近道，方见谷神、方知玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
智慧的母体生化运动，天地万物，生生不息。四时的运转，生生不息，其无极也，无极有极，循环无端，见群龙无首。
后面又说：“迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。”文字描述，始终只是描述，道可道，非常道，欲知常道，需静心体玄。
天地之根在于玄牝之门，门就是生化运动。我们做一个简单的比喻：马上就是年末了，年末我们多半会拿出去年年末所做的计划做个总结，总结之后，再为下一年定一个计划。
所以我们下一年的事情均由今年年末的计划而生，到了明年的年末又被归于这个计划，再进入一个循环。
所以出于斯，入于斯，谁能出不由户？这就是户，就是门，是一年做事的门户。还有人生的门户，天地的门户，玄牝之门便是天地的门户，所以称之为天地之根。
我们能打开多少门，在于自己与谷神的连接程度，而与谷神的连接程度，在于我们内心赤诚的功夫。内心赤诚用于去除欲望，和虚极静笃的功夫有关，虚而不屈，动而欲出。要做到动而欲出，先要做到虚而不屈。
这些环环相扣，我们需要在日用寻常之时，把自己的杂念慢慢去除，欲望慢慢减少，多去观有与无，把心中的戾气、怒气、不祥和之气逐渐去除。
《道德经》不能分裂理解，前面所说的章节都是修道之法。我们若不修道，就不能悟道，也不能入道，不能行道，更不能成道。
“玄牝之门，是谓天地根。”文字而已，文字不能转化为对道切实的体悟，是没有任何力量的，所以要转化为对道切实的体悟，就要根据我们前面所说的步骤来做。
绵绵若存，用之不勤。
心不要急，不要躁，道的运用绵绵若存，用之不勤，不可躁动，躁动就是物壮，物壮则老，视为不道，不道早已。（勤是造作、躁动。）
春夏秋冬不会随便加快节奏，它会一直按照这个节奏来做，人生生老病死也是如此，我们做事情也是如此，要找到正确的节奏，让事情进入正确的节奏。这是为无为，是处无为之事。我们的人生也要找准节奏。
儒家说修身齐家治国平天下，《道德经》里讲修德而近道，化道而成器，仰观天地，俯察万物，而成圣人之心，都是一样的。
俯瞰着天地，掌握了规律，在于人间和光同尘，应用于万物，用之是不勤的，绵绵是若存的。
绵绵若存，大家可以用呼吸来体悟。现在听课的时候，可以观察一下自己的呼吸，它的状态就是绵绵若存，如果刻意呼吸，就叫勤，勤反而生乱。
用之不勤却能绵绵若存，气息如此，事情如此，人生如此，天地亦是如此。人的气息与天地万物与道一以贯之，所以视为天地根。
道生化万物，而玄牝就在自身之谷神，人是万物之灵，人与道本为一体，知之者可以修道，不知之者，不可妄言。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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