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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
内容简要：
吾言甚易知，甚易行。
这是一句非常悲凉的感慨。
老子说，我讲的话很简单，让人放下欲望，回到清净心当中去。这样，无穷的力量就会像呼吸一样，绵柔而细腻，源源不断地生发出来。
人如果刻意去呼吸，呼吸就会很急促，但不用刻意，人也一直在呼吸，清净心所产生的力量也是如此。
老子在前面的69个章里从各个维度阐述道、阐述心、阐述天地、阐述圣人、阐述规律。
归根结底就是告诉我们要去除自己的欲望，去甚，去奢，去泰，不自是，不自张，不自伐， 不自矜等，并且说“五色令人目盲；五音令人耳聋。”都是让我们回到谷神清净心上面去。
没有明白清净心之前，告诉我们什么是清净心；明白清净心后，告诉我们怎么去用清净心。
再拿天地、自然和圣人给我们看，自然是怎么清净的，圣人是怎么清净的，
就是告诉我们：清净为天下正。
清净不难，放下就好了，放下自己的欲望，清清净净的。甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
但是很少有人能明白老子的真意，要么研究字面意思，要么研究导引之术，很少讲直接放下，直接清净。所以莫能知，莫能行。
恨一个人，爱一个人，对一个人的看法，自己想得到的东西，都放不下，因为看不穿。
所以，看得穿才能真正放得下，放得下才能归于清净，清净了才能拿得起。这里面是追求的不同，力量的不同。
人如果不能够放下自己所执着的，那么他永远不可能明白道的微妙。
人与道本是一体，人成为道才是最珍贵的。所以要知常，“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”
能知常就能没身不殆，不知常，就造了很多的凶，造了很多的业。
放下不是让人要放弃什么，而是放下执着，放下错误的观念，回到自己的清净心里面去。
老子给我们指的是一条明明白白的路，修之于身、修之于家、修之于乡、修之于国、修之于天下，都是用这一颗清净心。
不能放下就会出于生而入于死，不能得一，无法成就，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发。
不只是人要得一，天地谷神都要得一，候王也要得一，得一就是得清净，万物清净则有序，万物失序，则必将天翻地覆。
人能知清净是本源，还要能够行清静，扫平心中的各种贪嗔痴慢疑的邪气，致虚守静，常常修，“孰能浊以止静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”既能静，又能动，便是行。
言有宗，事有君。
我们要从难知难行到易知易行，放得下，守于清净，清净就是宗，清净的心就是做事情的君，所以言有宗、事有君。
前文讲：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。”所以事有君。清净心就是君，清净为天下正。
夫唯无知，是以不我知。
以无为知，贵食母，不以有为知，就是以清净心为君，只有以清净心为君，才不会让自己的浅薄之见盖住自己的清净心。
能够明白这个道的叫知我者，能够执行《道德经》道理的叫则我者，
知我者希，则我者贵。
希是少，贵是能够明道，能够得道，能够成道，天下莫不尊道而贵德。
道德是最尊贵的，能够朝自己的清净心走，能够用清净心去行事的，就是知我者，则我者。
是以圣人被褐怀玉。
披褐是深色的衣服，或者说棕色的衣服，就是没有染过的粗布衣服。
但是，里面却是一颗赤子之心，君子以道德为尊，以清净心为尊，怀在里面，外面和光同尘，披褐即可。
看到了老子的感慨，也看到了很多祖师大德的感慨。我们要做的就是知清静心，行清静心，方为学《道德经》。
涣朴老师
返朴归真
涣若冰释
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