【大荔文学·散文·黄远青】文殊新塔

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在老大荔县龟形城北门外，有一座塔叫文殊塔，是乌龟的尾巴。

在拆除老大荔县城的城墙后，文殊塔成为南北大街北头的尽头。

在旧城改造和西扩北进新城之后，文殊塔成为大荔县的中心地标建筑。

从年轻时候走到中年，经过宝塔的次数已数不清了。但是，“文殊塔”为什么被称为“文殊新塔”，恐怕包括我在内的大多数当代人都不知道。因为工作调动，有了机会静心去观察，去了解，去探究。终于，从三层塔基西面嵌入的《文殊新塔简介》碑文中知道了它的来由。现将原文抄写如下，以解疑惑。

“文殊新塔原名文殊塔，因文殊阁而得名。

文殊阁为同州长兴万寿禅院的主体建筑，北宋淳化五年（公元994年）建，因塑文殊菩萨像命名。

阁，年久坍塌，清道光20年（公元1840年），因阁旧址建塔立碑，即名文殊塔，塔故四层，光绪四年（公元1878年），撤其上层，续增三层，实为六层。

中华民国16年（公元1927年），军阀麻振武军队占据大荔县城，国民军一军刘汝明等率军围攻，放炮轰去城墙，毁及塔顶和部分塔身。民国25年（公元1936年）在原塔基础上重建文殊新塔。

新塔为砖木结构，阁楼式空心建筑，六角七层，共开窗户40个。底层南北各筑塔门，内置木梯，攀（梯旋）转而上，极目远眺，万物尽收眼底。

解放后党和政府非常重视文物工作，大荔县人民政府1983年公布文殊新塔为县级重点文物保护单位，1986年又拨款增固塔基，维护塔身。今正式开放以飨游人。

大荔县文物管理委员会

公元1986年6月15日。

撰文大荔县文物管理委员会办公室

书文合阳县书法协会主席王德荣

篆刻富平县石刻艺术馆馆长何本善”

应该说，这个简介已经说清了文殊新塔的来由。在三层塔基的东侧，嵌入另一快石碑，上书《增固文殊新塔塔基文》，其内容抄写如下:

“文殊新塔自公元1936年重修迄今，一直坐落于土丘之上，五十余年间风化雨袭，鼠穿狐伏，致塔基失固，危及塔身。

今逢盛世，百废巨兴，四化建设，文明昌盛，大荔县人民政府为保护文物，美化县城，特拨款增固文殊新塔塔基，并建成街心花园，游人可拾级登塔，车辆则盘旋其周。

塔基为砖混结构，总面积1221㎡，呈三级阶梯型。

一级环状，铁栅维护，六条边道与塔身六角相对应，并分割成六个相等的扇形花池，植树栽花，与它相应成趣。

二级六边形，装饰混凝土护栏，周而复始，游人可观赏，可小憩。

三级形同二级，与塔底面相平，各边顺序镶嵌文殊新塔保护标志、文书新塔简介、复制同舟长兴万寿禅院图与记、文殊新塔鸟瞰图和此碑。

1986年4月24日动工，同年6月15日告竣。

大荔县人民政府

撰文大荔县县长马民洲

书文合阳县书法协会主席王德荣

篆刻富平县石刻艺术馆馆长何本善 ”

这块碑文应该说是对文殊新塔最近一次维修的准确记载了，也对塔基里嵌入的几块碑进行了简单介绍。

但是，在塔基三层北面墙上，则是更有历史意义的一块纪念碑，其碑文多用繁体字，有一些认识的字直接改为简化字，有一些不能确定的字则网上查找订正，其中文体是文言文，比较难以理解。此碑名为《同州长兴万寿禅院记》，碑文内容如下:“左辅之西北隅，有寺曰长兴万寿禅院。古木森荫，殿宇宏壮，为一方之雄观。寺有高阁绝顶，虚旷之所，塑文殊菩萨圣像，因名为'文书阁’。耸立三层，不帝百余尺。徘徊周回，止于20楹。刻桷雕甍，翚飞鸟翼，屹若地出，晃若天降，可谓殊胜。宝淳化五年别驾杨公所建也。观其经营缔构，足以想见其为人，亦以知古之豪右归依吾三宝为切至也。迄今百有余岁，巨屋已老，为风雨所坏，画像益故，为尘埃所栖，相鼠穿其垣墉，燕雀巢于榱栋，寒木烟兼，但相掩映于其侧，弊坏隳圮，至此为极。（宗明）受业兹院，承师资之，后猥居于此，积有岁年，载顾载瞻，每为深悼，将欲增修润色前人之遗基，揣其谫薄，不克自辨，必仗信心有力之众，共成大事，以作胜因《涅槃经》云:施一诃梨勒，授碑文佛除病恼于九十一刼。《造像经》云:造一小塔，感轮王果于三十六返之中。夫一评梨勒之细，一小塔之微，所得之果，犹且若是今者，有力檀那能共成此容，则感果之大，信不诬矣。大观元年七月卄五日，华州尔未权记。”

这块碑文，既介绍了当年同州长兴万寿禅院“文殊阁”的雄观，又介绍了为什么要修阁建塔。这是我第一次知道信佛之人为什么要修塔。

在南北塔门的正上方，各有一块石碑，上面分别刻有隶书“明镜台”和“菩提树”，于“中华民国二十五年九月”由“方山冯钦哉题”。这两块碑文源于我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈《菩提偈》:“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”翻译为现代文即:原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！这也许是得道高僧方能参悟的至高境界吧！

如果你细看砖做塔檐，一三五七层是一个样式，二四六层是一个样式。当初的匠人充分利用砖的各个层面来进行造型设计，一竖一平，一伸一缩，一直一斜，一曲一弯，创造出了多种样式，足以显示匠人内心追求纯洁朴素之美的渴望。

在塔顶的六条角棱上，原本分别耸立着七根祥云纹样尖顶脊饰，但是由于86年来的风吹雷打，多已不全，西南角棱上剩的最多，还有6个尖顶脊饰。这也许是寓意吉祥如意吧！

塔顶是圆形球状，浑圆宝满，一派福像。40个塔窗，均是上面半圆穹形，下面长方形。这个设计的理念是传统中华文化“天圆地方”的体现，更是利用了半圆形承受重力均匀分散使窗洞更坚固的物理原理。这不能不说是劳动人民的实践智慧创造出的建筑奇迹。

当然，塔建六角，从佛理上说是“六道轮回”，即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。这六道指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。而从建筑学上讲，六角形宝塔则更为稳固。这应是从蜂巢上的形状得来的启示吧！

塔建七层，每一层都有其名。第一层：一方雄镇。第二层：二水遥分。第三层：三极垂光。第四层：四大皆空。第五层：五妙境界。第六层：六朝遗胜。第七层：七级浮屠。所以，古人常说:“救人一命，胜造七级浮屠。”这也许正是世人对佛教最好的入世理解吧！多行善事，必有善果！

放眼全国，高塔无数，而名塔亦多，比如杭州西湖的雷峰塔，云南大理的崇圣寺三塔，河南开封的铁塔，山西应县的木塔，陕西西安的大雁塔、小雁塔，法门寺的合十舍利塔等等。但是，文殊新塔作为大荔县仅存的一座古塔，对大荔人来说可能比其它的任何一座塔都更亲近，都更熟悉。不管我们走得再远，走得再久，它在我们心中永远高高耸立！它就是我们家乡的地标！

文图/黄远清