樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。他父亲是孟僖子仲孙貜。《左传》昭公七年说，孟僖子将死，遗嘱要他向孔子学礼（杨伯峻先生注）。钱穆先生又记载，孔子为鲁司寇，主堕三家之都，何忌首抗命，所以后人不列何忌为孔门弟子。
(2)无违：杨伯峻先生讲，黄式三《论语后案》说：“《左传》桓公二年云'昭德塞违’、'灭德立违’、'君违，不忘谏之以德’，六年《传》去'有嘉德而无违心’，襄公二十六年《传》云'正其违而治其烦’……古人凡背礼者谓之违。所以，杨先生将“违”译作“违礼”。钱穆先生却认为，僖子贤而好礼，懿子殆不能谨守其父之教。孔子教以无违，盖欲其善体父命卒成父志。但据下文内容，这一解读似有不妥贴处。(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
孟懿子问什么是孝，孔子说：“无违。”有一天，樊迟为孔子驾车，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝，我回答他'无违’。”樊迟说：“'无违’究竟是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，侍奉他们要依礼；父母去世以后，也要依礼安葬他们、祭祀他们。”忠和孝是儒家的最核心的道德法则。比如，有子曾说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
依据这一节的文字来看，孔子所讲的孝就是指依礼事亲。父母在世时，按照相关礼仪的规定事奉。父母过世了，还要按照相关礼仪的规定安葬和祭祀。做到这些，就是尽了孝道。杨伯峻先生有一种意见：古代的礼仪有一定的差等，天子、诸侯、大夫、士、庶人各不相同。鲁国的三家是大夫，不但有时用鲁公（诸侯）之礼，甚至有时用天子之礼。这种行为当时叫作“僭”，是孔子最痛心的，所以他认为孔子这几句话有可能是钍对现象出发的。但是这个意见，似乎与这段文字的意义并不十分契合。我个心的一点意见，孝如果以礼去定义，是不是有些形式化了。如果一个人对自己的父母双亲没有敬爱之心，虽然依了礼的形式，能称得上孝吗？在现实生活当中，孝敬双亲的人有，不孝敬双亲的好像也并不在少数。自古以来就有人讲：“久病床前无孝子。”所以，孝也是一个极相对的概念，遵循孝道对于任何一个人而言，也并非一件很容易的事情。前一阵子，陪老父亲住院，邻床的一位老兄，就对自己病重的父亲出言不逊，还扬言如果父亲这次挺不过去，就不把老人拉回家，直接拉到火葬场去。但老人病情好转后，他陪老人出院时，为自己的父亲推着车子，判若两人。令人深有感触。
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