《禅与摩托车维修艺术》这本书在书架上放了两年多，之前拿起过几次，断断续续读了点又放了回去。开始以为是翻译的问题，总是难以心平气静地读完。
现在，我知道了主要还是自己的能力不够，或者说书中的内容离自己太远。看似挂在枝头的果实，却无发现的眼睛，或者固守在自己的熟悉区，认为不符合自己的口味。
很奇怪的一件事，最近再看这本书，却能连续把书重头看了一遍，非常顺畅、舒心、自得其乐的一次阅读体验，很多之前体会不到的点也能读得津津有味了。
看书的体验虽然很好，但看完后想总结、表达些什么，依然是一件很难的事情。特别是面对讨论内容如此广泛、有一定思想深度的一本书。我尝试记录一些读书过程中的感悟。
一
看书的名字，很多人觉得奇怪，禅与摩托车维修有什么关系？这是一本关于信教的书还是一本工具书？
实际上，作者罗伯特·M·波西格在书中同时设置了两条故事线。一个是他带着儿子克里斯骑摩托车横穿美国国境，一路骑行过程中谈摩托车维修的事；另外一方面，作者在旅途中借摩托车维修谈肖陶扩（ 19世纪末期与20世纪早期在美国非常流行的成人教育运动）、谈古典和浪漫、谈逻辑和理性、谈良质和哲学的故事。
两个故事线相互穿插，一边骑摩托车旅行，一边在过程中根据不同的环境，不断引申出新的话题。话题也并不直接给出结论，比如：古典和浪漫谁优谁劣？到底什么是良质？
二
如果你有着自己的工作，但喜欢骑着摩托车横穿一个一个国家，你会考虑自己学着修理摩托车吗？不是那种表面上的修修补补，而是深入地去了解摩托车的系统设计及机械制造，在问题发生之前就试着精心照料摩托车，一旦出了问题，你也能立马拿出提前备好的配件，并亲自动手修理好摩托车？
恐怕大部分人不会这样去做。
作者恰恰相反，不但喜欢骑摩托车旅行，对摩托车维修也很在行；而同行的约翰及思薇雅夫妇是另外一类人的代表，他们讨厌科技，因为科技背后的力量正在试图将他们变为群体，而他们拒绝成为群体，所以他们只享受科技带来的成果，而并不关心这个过程。
这就引出了第一个矛盾。摩托车维修看似一个例行化的工作，但如果想把这件事做好，依然要付出不一般的努力。在作者看来，大部分摩托车维修人员看起来随和、友善，但却没有投入工作，他们像旁观者一样，认为自己仅仅是“修理师傅”。一旦下了班，立刻放下手中的工作，马上离开，然后尽可能地不去想他们的工作。
这和我们日常的工作情形很类似，大部分人看似在工作，和工作的确有关系，但是他们没有投身其中，而是保持一种冷淡疏离的态度，他们参与了工作，但却没有真正地关心它。
比如在骑行过程中，骑行人要知道什么时候该换油，什么时候要润滑链条，后轮胎磨损比较严重的时候该调整链条调整器的螺栓，等等。而在这个过程中，如果是用心的维修人，你看到的不仅仅是形状各异的金属与材料，而是会看到一种层次结构。通过这种层次结构，我们就会看到一个系统，而如果想具备系统思维，那可能还需要思考、理性、投入……
三
不同的层次结构，就是一个个的系统，那如何在这些层次结构当中找到自己的路呢？这里就需要足够的逻辑。
有两个典型的逻辑，一个是归纳法，一个是演绎法。
归纳法是从观察开始，然后得到普遍性的结论，由个别的经验归纳出普遍的原则；演绎法正好相反，它是从一般的原则推论出特定的结果。
归纳法和演绎法可以帮助我们解决很多实际工作中的问题，由此出发，我们在解决一个难题的过程中，可以遵循一个更好的过程。这个过程是这样的：先提出问题是什么，再假设问题的原因，继而证实每个假设的实验方法并预测实验的结果，之后通过观察实验的结果，并由此得出结论。
这个过程和科学的实验方法如出一辙。
四
对待同样一个系统，有两种典型的认知：古典的认知和浪漫的认知。古典的认知认为这个世界是由一些基本形式组成的，而浪漫的认知则是从它的表象来观察。
这两种方式，并没有谁对谁错。在需要理性和法则的时候，古典的认知会让人着迷，因为能看到线条和符号背后丰富的基本形式；而浪漫的认知则不同，其模式主要是灵感、想象力、创造力和直觉，依赖于情感、直觉和美学。
比如，骑摩托车是一件浪漫的事，但修摩托车则是一件古典的行为；科学是古典的，而艺术则是浪漫的；设计说明书的封面是浪漫的操作，但把说明书写好则是古典的行为。
从这个角度来看，当我们在和科学或机器打交道的时候，必须非常谨慎，而且要严守逻辑的法则。做产品也是类似，表面上一些枯燥的工作，为的是避免将来可能产生的问题。
《苹果往事》这本书中曾提到，苹果公司的产品说明书，是一位大学教授专门负责撰写的，其硬件设计、交互设计更是严谨。苹果公司的产品体验、说明书，体现的是古典；而其对外观、使用体验的设计，则是浪漫的。所以说，苹果公司才是科技与人文的代表。
五
那什么是“良质”呢？书中的斐徳洛，这位一直在追寻理性之人，花费了一辈子时间在找这个问题的答案，甚至因此而住进了“疯人院”。书中用了很大的篇幅在谈良质，这部分读起来仍有些生涩，但应该不影响读懂整本书。
良质很难定义，在书里斐徳洛把追寻良质的过程分为两个阶段。第一个阶段是他当教师教修辞学的阶段，他认为学生来学校学习，追求的不应该是学位和学分，而应该是真正的知识。这样，他们就可以根据内心的需要而去学不同的课程。在这个过程中，学习的人必须对工作的品质有某种感受，必须能判断什么才是好的，怎么做才能更好，这一点就是“良质”。就像一个人完成自己的工作，并不是要完成KPI，而是由衷地喜欢，纯粹想把事情做好一样。
斐徳洛研究“良质”的第二个阶段，他认为就像是一个向四面八方散开的波浪，形成一个同心圆，在中间激起波浪的，是良质。
这个描述有点抽象，我理解为：同心圆其实就是我们的身心，而中心点是我们的“心”，从内心激起的波浪包括喜好、卓越、善良、价值等，这些都属于良质的范畴。
用工作来举例，一个人关心自己所看到的和手中所做的，他一定有某些良质的特性。这个关心并不仅仅指技术，技术是手段，本身没有好坏一说，但在良质基础上的技术是指对自己的工作有耐心、专注、有进取心外，还懂得关心他们的客户。
在我们日常生活中，大量粗制滥造的产品不断出现在我们周围。从各种各种的消费品到眼花缭乱的手机App推送，他们用所谓的大数据、点击量、噱头，把人们投喂得如痴如醉，但这些科技以及衍生品和“良质”相去甚远。
最后
《禅与摩托车维修技术》这本书畅销了很多年，被翻译成二十多种文字，全世界发行量几百万册，有媒体宣称它为：“有史以来被阅读最多的哲学书”。
但用作者二十五年手记的话说，其实讲述者是一个分裂的人，他有两个心灵，这两个心灵对于人生中什么是重要的，有着不同的价值选择。讲述者基本上是一个被社会价值观支配的人，不愿被周遭的社会所孤立，他小心地行走在他所身处的社会的常规界限之内。
而讲述者在书中构造的主要人物-斐徳洛，他看出这个讲述者再也不想说实话了，他安于做被群体接纳的一员，在卑躬屈膝中度过余生。斐德洛是被知识价值所支配的人，他根本不在乎别人喜不喜欢他，一门心思追求他认为具有惊世的重要性的真理。
斐徳洛的经历，是想告诉我们，我们需要重新珍惜个人的操守、对自我的信赖以及老式的进取心，向内寻找，找到那些发自内心的良质。
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