一个女人去问大师，有两个人同时在追求她，她不知道作何选择。大师说，爱情没有选择，有选择的不是真爱，当你在两个人之间相互比较，在两段感情之中迟疑，其实你考虑的已经不是爱与不爱，而是合不合适，说穿了那叫权衡利弊……
听完这段对话，你是否对什么是爱，有了一个新的认识，因为在我们的现实生活里，美好的爱情多半是演绎出来的，多数的婚姻都是经历过这种对彼此综合实力考量之后的决断。决定婚姻幸不幸福的，往往是金钱物质的多寡，而我们撕心裂肺地呼喊的却是有没有真爱。
真爱，物以稀为贵吧。读懂中国四大爱情故事，或许会明白其中滋味。读孟姜女哭长城的故事，会明白，爱情是生别离；读董永和七仙女的故事，会明白，爱情是长相思；读牛郎织女的故事，让人懂得，爱情是相见难；读梁山伯与祝英台的故事，我们会领悟，爱情却是化蝶去。爱情说到底虽然是爱而不得，但这故事同样也告诉我们冲破千难万险，打破清规戒律值得你用生命一搏的也只有爱情。
爱情考验人，爱情教化人，爱情勘验灵魂。大师说的准确，爱情不是选择，爱情应是爱你本来的样子，爱情不用你去改变。爱情让两个人自由，而不是桎梏彼此的枷锁，爱情是盔甲，是抵御一切危险和灾难的最强大武器。
这让我想起了《西游记》里唐僧路过女儿国的故事。有人说西天取经九九八十一难，难得不是风餐露宿，不是神仙刁难，也不是除魔卫道，难得是情关。俗语说，英雄难过美人关。女儿国一章，是考验唐僧的情劫，考验他取经的意念是否坚定。此后，有人赞美唐僧不近女色，抗拒魅惑，战胜了自己，是完胜的。也有人说，他是失败的，做人没有情感如同朽木，怎么以慈悲心普度众生呢。
我个人认为，也许我们真的曲解了这一段故事的深意。佛教从释迦牟尼创立以来，从来就没有拒绝过爱情，更有拈花使者愿意为一少女化作石桥的动人故事，佛经里记载的爱情也是比比皆是，更何况佛教信徒也不仅仅只有男人，普度众生，并不是教人斩断情丝，青灯礼佛吧。
女儿国一章说唐僧战胜了情欲，抗拒了美色，我倒是觉得这却是真的爱情。唐僧第一次见到女儿国国王，女王花容顿失，她看得出神而失态，唐僧额头汗涔涔，嘴巴口吃；这一面像极了《红楼梦》里宝黛相见的场面，这个人似曾哪里见过。你不觉得他们是一见钟情吗？
有人说，女儿国交通闭塞，经年没有人男人来，女王见到唐僧样貌堂堂，就情不自已，按奈不住春闺之心。如果女儿国真的如书中所说，从来没有见过男人，那么她们怎么一眼就看出唐僧师徒是个男人呢，用什么标准确定男人的样子的？如果说男人的概念是模糊的，那么悟空、八戒、沙僧也是女儿国的抢手货，为何无人为津。只有一个解释，她们不是没见过男人，而是没有遇见自己想见的男人。
一曲《女儿情》唱哭了多少相爱人的心，女王以一国相托，足见对爱情的坚贞，物质在爱情面前是何等的微不足道，情深深意绵绵，他们是相爱的。因为相爱，他们尊重彼此从事的事业，因为相爱，所以彼此是自由的；因为相爱，无所谓天长地久与朝朝暮暮；因为相爱，十万八千里的距离也是咫尺。长亭古道，女王送别唐僧，不见得都是悲切之词，更多的是送情郎出征的豪气。
唐僧跃马扬鞭的身姿，是因为感到了被爱，他回首一瞥的留恋，是对儿女情长的最深刻的惦念，女王的目光里是送情郎的牵挂，滑过她腮红的泪滴，又何尝不是对爱情的最好诠释呢！佛心慈悲普度众生，也绝不会让相爱的护法人的心陷入苦水，我相信爱情在此时此刻，换了一个表达方式而已罢了。
有趣的是86版电视剧《西游记》女儿国一节，让扮演女王的朱琳和唐僧的扮演者徐少华因戏相爱，只因那时徐少华已经结婚，但是朱琳从此未嫁，二十年后，西游记剧组再相聚，朱琳一句：御弟哥哥，一向可好。让徐少华泪目，也让千万观众感伤。我们才觉得一部《女儿国》演绎了多少人心中的爱情故事。
爱情，有说不完的话题，也有讲不完的故事，爱情，在每个人的心理有个特别注解。不管怎样演绎，我想爱情如星空灿烂，照亮人们心中最柔软的地方。
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