东方生风，风生木，木生酸。酸生肝。肝者，将军之官，谋虑出焉。诸筋皆属于肝，主藏魂。在卦为震，在体为筋，在色为苍，在音为角，在声为呼，在志为怒，在变动为握，在窍为目，在味为酸，其液为泪，其臭为臊，其荣为爪，其数八。其谷麦，其畜鸡，其虫毛，其果李，其菜韭。肝合胆，其主肺也，肝恶风，悲怒气逆则伤肝。肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目盲盲无所见。耳无所闻。善恐，如人将捕之。唐容川曰：“肝之阳藏于阴，故主谋。”盖言体阴而用阳也
1、东方于卦为震，于时为春，阳气发动，而阴应之，遂生风气。（按日出东方）
2.盖地土阴质，得发动之阳气即风气。邵康节所谓地下有雷声，春光弥宇宙是也。二月惊蛰春雷响动，东方渐起，草木萌动。
3.在色为苍：微青微黄，皮色老润乃苍正色，其肝无病；若青胜黄则肝寒；若黄胜青则肝热。
4在音为角：角为木音，和而长知肝无病。
在声为呼：叫呼也。肝气太胜，和长之音变为叫呼，狂谵之类是也，宜抑其肝。
5.支节运动皆筋所主而手尤显然故筋之变动则发为握，寒则拘急，热则缩挛。风火闭结则握拳透爪，搐搦 皆筋之变。
6.肝脉交颠入脑，由脑而通于目故肝开窍于目。肝藏魂，昼则魂游于目而为视，夜寐则目闭魂复返于肝。
7.酸，木之本味也木得寒湿之气则化而为酸如菜入坛腌则酸是矣；木得湿热之气则变而为酸，如 得糟曲则酸是矣。吐酸亦分寒热二证，寒酸吐清冷，热酸带腐臭。
8.麦为芒谷秉东方勾萌之木气故麦芽能疏肝，仲景治除中病以蒸饼试之，取木克土也。
9.巽为鸡，木畜也，故仲景用鸡矢治转筋取其为肝去风也。五常政论：以犬属肝，木之畜又是一义
10.大而虎豹，小而毛虫皆风木之气所生故肝病癫痫或作虎豹之状又有病遍体生毛者
11.其果李：仲景用李根皮、郁李仁皆治肝也。一行之中又各分五行，故果虽同是木实而又各属五脏。
其菜韭：得春气最先故属木。韭根止血，能行肝气故也；韭子治遗精，温敛肝气也。
12.肝藏魂：魂者阳之精，气之灵也。人身气为阳，血为阴，阳无阴不附，气无血不留；肝主血而内含阳气是之谓魂，究魂之根源则生于坎水之一阳，推魂之功用则发为干金之元气，不藏于肺而藏于肝者阳潜于阴也；不藏于肾而藏于肝者，阴出之阳也。昼则魂游于目而为视，夜则魂归于肝而为寐。魂不安者梦多，魂不强者虚怯。
13.其主肺：肝主血主清阳之气必得肺金制之，木不郁而为火，则清气得升，血脉和畅如金不能平木则肝火上升为痰咳虚痨失血等证．
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