第一“浪”——腾格里沙漠
决定五一假期去腾格里沙漠，其实是出于自己的好奇——沙漠里面有什么？
队伍从内蒙古阿拉善巴润别立镇附近的太阳湖出发，途经月亮湖、星星湖，到达敖包湖，扎营休息。与我同帐的郭郭很早就休息了，我躺在帐篷内睡不着，就静静地听着周围的声音。刚开始的时候，大家还是很兴奋，在星空下，开着头灯唱着歌。意想不到的是，竟然遇到别的队伍有人在求婚（并且成功地俘获芳心）——衷心的祝愿他们，在星星们的祈福下白头偕老。
夜渐渐地深了，兴奋的人们也进入了梦想。静得就剩下了水鸟的叫声以及沙鼠（我觉得是沙鼠，有队友说不是）活动的声音——沙漠的居民们登场了。这时候，你可以听到水鸟们嬉戏的声音，偶尔伴随着抢食的声音；叫声，水声，草丛中摩擦水草的声音，此起彼伏。它们为我演奏了一首“沙漠夜精灵”之歌。过于好奇，我还是选择起身，来到帐外，来更亲近地聆听它们的歌声。
以为外面会伸手不见五指，万万没有想到周围的景物被天上的星星们镀上一层银光，看得很清楚。仰头看去，星空近在咫尺，挖空心思地回忆那些星座的图形样子，最终还是没有想起来，也就放弃了。坐在细软的沙坡上，头枕书包，望着星河——在这一刻，四周都静了。屏住呼吸，看着星空在缓慢的转动着，看着只有我一个人欣赏的星空电影，心中就兴奋的不得了。没有想到，水边的湿气越来越大，气温逐渐下降，没有办法，只能结束观影，睡觉去。
太阳湖
月亮湖
星星湖
敖包湖（第二天站在沙丘上拍的）
第二天拔营启程，向下一个露营点前进。原计划，沿途要环穿几个湖之后到达露营地。没有想到，天公不作美，风越刮越猛，前队的脚印眨眼的功夫就无影无踪了，还好是晴天，太阳可以做为指路明灯，不然的话，真的不知道自己会不会在沙漠中打转。
第一天，体会到了沙漠中不是高温的高温。一过午后一点，气温越来越高，烤的人燥热，干渴得怎么喝水都觉得喉咙很干。第二天，除了干燥以外，就是大风。风卷着细沙，刮到脸上，就像是用粗砂纸摩擦皮肤一样——生疼。
沿途景色
第二天营地附近
第二“浪”——贺兰山·巴彦笋布尔峰
想去看看贺兰山的样子，出发点很简单——西夏国名在西夏语里是“大白高国”或“白高大夏国”的含义，关于为什么取这种含义的国名，有各种猜想；其中有的国外学者突发奇想，将“白高”二字中的“白”隐喻为“母亲黄河”，“高”隐喻为“父亲”——贺兰山。西夏皇陵确实在贺兰山山脉发现的。西夏国建都于银川，依靠着贺兰山，那么此山一定有他的魅力所在。
我们从南寺侧边的山道上山，一路鸟语花香，穿过丁香花谷，走进了冰沟。进入冰沟腹地，看到周围景色的时候，感叹道：“这里明明是'精灵森林’！”一路欣赏着原始森林的美景，时不时幻想会有什么小精灵突然出现，过来和我们一行人打招呼，再邀请我们去森林腹地小歇。
等快爬到牦牛池时，被眼前的景色深深地震撼住了，一半是没有返青的草甸一半是绿油油的森林。 对于贺兰山，我只能说：“走在山坡土路上，是无法想象山顶的样子；站在山顶，东边与西边的景色也不同——出人意料。”
丁香花谷
冰沟
去往牦牛池的路上
巴彦笋布尔峰顶
第三“浪”——太原窦大夫祠和净因寺
由于买不到从银川回京的直达车票，便选择在太原换乘，顺便满足一下自己喜欢看古建的愿望。
摘录《山西八大文化品牌丛书——古建瑰宝》：
窦祠恩德久 大夫遗泽长——窦大夫祠
窦大夫祠位于太原市西北20千米处的上兰村西（中北大学正门西侧）。窦犨，字鸣犊，春秋时晋国大夫，曾凿泉修渠，造福百姓，深受民众拥戴，但因与晋国卿赵简子政见不同而被杀。孔子在周游列国时曾慕名驱车来访，途中闻听窦大夫被害，怒而“临河而返”。现今晋城市还有村名叫拦车镇及孔子回车庙。窦大夫去世后，当地百姓为铭记其功，感念其恩，特在此立祠祀奉。因祠在烈石山下，又名烈石神祠。创建年代不详，唐人李频《游烈石》诗有“游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦”句，说明唐代已有。宋元丰八年（1085）为汾水所淹，逐北移重建，并封窦犨为英济侯，故亦称英济祠。元、明、清均有续修。现存建筑中献亭、大殿仍为元至正三年（1343）重建之遗构。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，前檐当心间勾连搭歇山抱厦一间辟为献亭，四角立柱，宝装莲瓣柱基，外檐斗拱五铺作双下昂，内饰八角藻井，以天宫楼阁装修于藻井四周，周围由小型斗拱交错层叠构成，为金元建筑中所罕见。……（后面的关于“寒泉”，这个我去的时候没有看到）
土堂村的净因寺，因离着窦大夫祠不远，便去浏览一番。全寺看点：寺西高达九米的明代土堂大佛，北侧明初大雄宝殿内的明代塑像。
作者简介
大象，自称：“欢乐小二象”或者缺根弦的孩子。
小编觉得她是一个很可爱的、爱看闲书的灵魂画手，哦对，还是旅游达人。
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