徐光启(1562年4月24日明嘉靖四十一年-1633年11月8日崇祯六年)，字子先，号玄扈，天主教圣名保禄。明南直隶松江府上海县(今上海市)人。明代著名科学家、政治家。官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，崇祯帝赠太子太保。徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，尤精晓农学，同时他还是一位沟通中西文化的先行者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。崇祯六年(公元1633年)，徐光启病逝，崇祯帝追赠少保，谥文定。他勤奋著述，译有《几何原本》、《泰西水法》，编著《农政全书》。

《大赞诗》 

维皇大哉，万汇原本；巍巍尊高，造厥胚浑。

抟捖众有，以资人灵；无然方命，忝尔所生。

蠢蠢黔首，云何不淑？曾是群諐，上墋下黩。

帝曰悯斯，降于人间；津梁耳目，卅有三年。

普拯横流，诞彰神奇；舍尔灵躯，请命作仪。

粤有圣宗，十又二子；述宣宏化，以迨亿祀。

如日之升，逾远而光。千六百载，达于兹方。

兹方云何？膺受多祐。正教西来，大眷东顾。

凡我人斯，仰瞻辽廓。敢曰无主，敢曰不若？

大文无雕，经涂无诡。秉心三德，守诫二五。

若罔不升，违罔不坠。勖矣前修，无作后悔。

后悔则那，亟其改旃。鉴尔一息，贳尔百年。

如山匪嵬，如海匪渊。矢志崇闳，以隆德馨。

王若水点评：

徐光启是一位虔诚的天主教教徒，万历三十一年(1603年)，他在南京由耶稣会士葡萄牙人罗如望(Jean de Rocha)受洗加入天主教，获教名保禄(Paul)。他一生创作了多首天主教诗词，诗词文采博雅，阐述信道准确，这首《大赞诗》就是其中的精品之作。

我们逐句解读一下本诗的意思。

“维皇大哉，万汇原本；巍巍尊高，造厥胚浑。”厥：本意是指憋气发力，采石于崖，引申义是尽全力。胚浑：混沌。此句意为：伟大的上帝是天地万物的主宰，万有的根源，在一片混沌与虚无中，创造了宇宙世界。《圣经》开篇言：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：'有光！’就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。”（《圣经·创世纪》第一章1-4节，简称：创1：1-4，以下同。）

“抟捖众有，以资人灵；无然方命，忝尔所生。”抟（ tuán）：把东西捏聚成团。捖（wán）：刮、打、击。以资：提供。无然：莫、不要。方命：违命、抗命。忝：有辱、愧对。忝尔所生：愧对了你这一生。此句意为：上帝创造了万物之后，又造了尊贵的人。“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”（创2：7）可惜人类原祖违背了上主的命令，作出了愧对上主也愧对自己生命的事。（创3：1-19）

“蠢蠢黔首，云何不淑？曾是群諐，上墋下黩。”黔首：古时对平民百姓的称呼。云何：为何、为什么。淑：水清澈，引申为善良贤惠、公道正直。諐（qiān）：同“愆”，罪过、过失。墋（chěn）：沙土。黩（dú）：污浊。上墋下黩：混浊不清。此句意为：从此开始，人类一代又一代，生活在原罪的阴影里，失去了起初上主造人时的美好，人人都有罪过，世界也变得越来越浑浊不堪。

“帝曰悯斯，降于人间；津梁耳目，卅有三年。”津梁：桥梁，引申为接引、引导、普济众生思。此句意为：仁慈的上帝并没有因为人类的悖逆而加以抛弃，相反，满怀着怜悯之心，派遣圣子耶稣基督降临人间。主耶稣在世33年，如同天人之间的彩虹桥，不断开启愚蒙，引导世人回归天父家乡。

“普拯横流，诞彰神奇；舍尔灵躯，请命作仪。”横流：充盈、遍布。作仪：作为典范、表率。此句意为：主耶稣神奇地诞生，就是为了拯救更多的人。如圣若望宗徒所说：“祂自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”（若一2：2）    

“粤有圣宗，十又二子；述宣宏化，以迨亿祀。”粤：语气词，说到……论起……的意思。亿祀：亿年。此句意为：主耶稣为了让圣教会世代相传，拣选了十二位宗徒：“祂就选定了十二人，为同祂常在一起，并为派遣他们去宣讲。”（谷3：14）耶稣复活后，显现给宗徒们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28：18-20）

“如日之升，逾远而光。千六百载，达于兹方。”此句意为：主耶稣复活显现给宗徒们，就在他们观望中，被举上升，犹如冉冉上升的太阳，逐渐远远地消失在宗徒们眼前。宗徒们领受了圣神，四处传扬主耶稣的福音，到诗人生活的时期已经一千六百年了，福音传到了大明国土。

“兹方云何？膺受多祐。正教西来，大眷东顾。”膺受：承受。祐：同“佑”，保佑。此句意为：这个地方怎么样？这个地方承受了上主的恩佑！天主教从西方传来，眷顾着东方土地上的人们。

“凡我人斯，仰瞻辽廓。敢曰无主，敢曰不若？”不若：不依顺、不顺遂。此句意为：我们生活在这片辽阔的国土上的人们，扪心自问：我们既得到了上帝如此的厚恩，怎么能说没有上帝，又怎么能说不愿意听从上帝的圣意呢？

“大文无雕，经涂无诡。秉心三德，守诫二五。”此句意为：伟大的作品不需要刻意雕饰，真正的经典不会让人言行相背。内心常把持信、望、爱三德，生活里常谨守天主十诫。

“若罔不升，违罔不坠。勖矣前修，无作后悔。”若：本意是指顺从，引申义是指选择。罔：蒙蔽，诬。勖：勉励。此句意为：选择虚罔、随心所欲，将来就得不到升天堂的福乐；一心追求真道、不被世物所迷，将来就不会堕入永罚。所以，要勉励自己不断提高修养，不要做将来令自己后悔的事。

“后悔则那，亟其改旃。鉴尔一息，贳尔百年。”旃（zhān）：古文“之”、“焉”二字的合读，代词或语末助词，它们的意思。贳（shì）：赦免。此句意为：一旦做了后悔的事又怎么办呢？赶快改邪归正，决不拖延。忏悔之心，常在一念之间。一个人在上帝前真心痛悔，仁慈的天主一定会全部宽免。

“如山匪嵬，如海匪渊。矢志崇闳，以隆德馨。”嵬（wéi）：形容山高大的样子。闳（hóng）：宏大。此句意为：就像山不在高，水不在深。抱定宏大的志向，不断前进，让自己的品德越来越散发出圣洁的馨香来。

中国天主教诗人们写下了不少天主教诗词：如杨廷筠的《帝京景物略》、吴历神父的《墨井集》、《三余集》，陶淑的《康熙已亥年吟草》，王徵的《山居咏》，林一儁、潘师孔、苏负英的《熙朝崇正集》，瞿式耜的《媿林漫录》，郭连诚的《西游笔略》等，为中国诗词的百花园增添了新的花蕊芬芳。徐光启的这首《大赞诗》，采用四言的诗经体，由《诗经·颂》演化成“赞”，赞颂、祝祷上帝。徐光启对天主的全心信赖、对圣经的熟稔、对教会道理知识的深刻理会、对个人修德成圣的亲身体验，为天主教徒们带来极大的启示。

《梅花》（其一）

江南梅花白如雪，蓟门看雪忆梅花。

千葩笼月轻香度，一榦临风瘦影斜。

李都蔚点评：

梅花自古是文人最喜吟咏的题材，咏梅的诗句何止千百首，其中不乏千古传世的佳句：吟咏梅花的风姿绰约，如林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；吟咏梅花的铮铮傲骨，如陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”；吟咏梅花的不畏严寒，如王安石的“墙角树枝梅，凌寒独自开”；借梅花抒发思乡之情，如王维的“来日绮窗前，寒梅著花未”。梅花一向被赋予君子风范的意象,冰清玉洁、冷香绝尘、寒冬兆春。徐光启的四首梅花诗，均以此意向落笔，别有一股清新之气。

这首诗是诗人身处北方忆江南梅花所作。梅花盛开时节，江南无锡的梅园，南京的梅花山，杭州的超山和西溪湿地，苏州的香雪海，都是赏梅胜地。尤其是无锡梅园，更以梅花驰名。诗人遥想远方的江南，冬春时分，正是赏梅佳节，意会在江南梅园赏花时的心旷神怡之感，不禁心驰而神往。北方的雪，在诗人的心目中，恍如江南的梅。雪在眼前飘扬，而梅在心中浮现。睹物更思人，今年故乡的梅花依旧盛开吗？梅花倘如眼前的飘雪般纷扬，那么亲人们是否安好无恙？雪花白，梅花白，几重轻香几重情怀。诗人身在北国，心尚余留江南梅香。雪夜山静，明月照心。月下临风的梅花，虽然孤零而瘦削，但是，梅花香自苦寒来——承受了夏的酷暑、秋的寂寥、冬的风霜之后，梅花更显坚韧。都说梅花有傲骨，谁知风刀霜剑曾相逼；从此不畏风和雨，虬枝韧质是梁脊。

王若水点评：

看了徐光启的《梅花》诗和李都蔚君的点评，更为梅花的气节所神往，林逋的一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（《山园小梅》），暗香就成了梅花的专指；陆放翁心中的梅花无疑就是他自己的铁骨铮铮，“无意苦争春，一任群芳妒”；而伟人的梅花更是气象非凡，“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”（毛泽东主席《卜算子·咏梅 》）。

徐光启看北国的白雪回忆起江南家乡的白梅，神似唐代边塞诗人岑参将北疆的白雪比喻成万树的梨花，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》）。一个上海人，如何来到北国的蓟门生活的呢？

“蓟门看雪”中的“蓟门”是哪里？蓟门，原指古蓟门关，唐代以关名置蓟州后亦泛指蓟州(今天津市蓟州区)一带。虽然北京城西德胜门外西北隅的蓟丘也古称蓟门，所谓“燕京八景”之一的“蓟门烟树”即指此地，但是诗中的蓟门并非指的是这里。因为徐光启曾经在天津长期居住生活和工作过。

徐光启的名字为我们所熟知，不是他作为官员，天主教徒，而是他作为科学家，尤其是农业学家，以及他所撰写的《农政全书》。他的科学著作，多是他科学实验，实践经验的总结。他在北京为官期间，因与朝中一些大臣意见不合，于万历四十一年(1613年)初冬，告病去职前往天津，买地垦荒，进行农业试验。此后，每当仕途坎坷变动，他就多次回到天津，在农田上种植水稻，甘薯等作物。将成功的经验，失败的教训，记录下来，并整理成《宜垦令》、《北耕录》、《粪壅规则》等书，这些重要的农业科学著作，为他最终著成《农政全书》奠定了基础。

天津是中国北方的重要城市，不了解天津的人一定纳闷：天津产水稻吗？其实天津栽种水稻有近2000年历史。据史籍记载，东汉建武年间，古渔阳太守张堪，就曾开垦稻田约5万公顷，劝民耕种。唐代开元年间，在蓟州(即古渔阳)盘山曾建千像寺，遗址幸存古碑，碑文记载：“夫幽燕之分，列郡有四，蓟门为上。地方千里，籍冠百城。红稻香粳，实鱼盐之沃壤”。明万历二十九年(1601年)，天津巡抚汪应蛟曾在葛沽、白塘口一带开田300余公倾，其中近一半是稻田。后又由此扩展到何家圈、双港、辛庄、羊马头、大任庄、咸水沽、泥沽、盘沽(明代地名)等处。此后，天津直隶巡按御史左光斗等，也曾在这一带试种过水田。徐光启更是将水稻“南种北引”，并从上海老家请来数名“田师”传艺种稻，成为天津开田种稻之先驱。清同治十三年(1863年)，直隶总督李鸿章命淮军提督周盛传部驻马厂修筑塘沽新城，周盛传为了筹补军饷，在小站、葛沽、白塘口一带垦田种稻，他承先人种稻之衣钵，开挖毛渠，拉荒洗碱，引进良种。经长期培育，生产出银珠粒粒的“小站稻”。小站稻米，如今已成为驰名中外的“名产”。好了，由于我是天津人，借题发挥，多说了这些。

徐光启在上海家乡也曾组建农庄进行农业实践，徐光启去世后，其家庭农庄所在地渐渐成为一个城镇，并得名为“徐家汇”，这就是今天上海的四大城市副中心之一，也是上海十大商业中心之一，徐家汇。

附：徐光启的另外三首梅花诗

《梅花》其二

鼍湖矶上何年种，放隺山前几树开。

昨夜蕋珠宫畔过，梦回携得暗香来。

《梅花》其三

早春花事盛吴越，谓是飞琼谓弄珠。

驿使相逄频借问，有谁凭寄一枝无。

《梅花》其四

江南佳丽艳阳辰，不愁桃李不纷纶。

惟君领得东风意，散与群芳次第春。