王士祯(1634年9月17日明思宗崇祯七年闰八月二十六日-1711年6月26日清圣祖康熙五十年五月十一日),原名王士禛,字子真,一字贻上,号阮亭,又号渔洋山人,世称王渔洋。山东新城(今山东淄博市桓台县)人,常自称济南人。清初杰出诗人、文学家,继钱谦益之后主盟诗坛,与朱彝尊并称“南朱北王”。清顺治十五年(1658年)进士,康熙四十三年(1704年)官至刑部尚书,颇有政声。逝后谥“文简”。早年诗作清丽澄淡,中年转为苍劲。擅长各体,尤工七绝,诗论创“神韵”说,于后世影响深远。好为笔记。康熙朝书画家宋荦称王士祯“书法高秀似晋人”,近人称其书法为“诗人之书”。博学好古,又能鉴别书画、鼎彝之属,精金石篆刻。一生著述达500余种,作诗4000余首,主要有《渔洋山人精华录》、《蚕尾集》、杂俎类笔记《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》、《渔洋文略》、《渔洋诗集》、《带经堂集》、《感旧集》、《五代诗话》、《精华录训篆》、《蚕尾集》等数十种。
《秋柳》(四首选—)
秋来何处最销魂?残照西风白下门。
他日差池春燕影,只今憔悴晚烟痕。
愁生陌上黄聪曲,梦远江南乌夜村。
莫听临风三弄笛,玉关哀怨总难论。
王若水点评:
诗人在济南大明湖创作了四首《秋柳》,在前面的序言中写道:“昔江南王子,感落叶以兴悲、金城司马,攀长条而陨涕。仆本恨人,性多感慨。情寄杨柳,同《小雅》之仆夫,致托悲秋,望湘皋之远者。偶成四什,以示同人,为我和之,丁酉秋日,北渚亭书。”丁酉秋日是清顺治十四年(1657年)秋天,王士祯和几个文友在大明湖上观览游玩,只见湖畔的垂柳,已是翠褪黄显,乍染秋色了。诗人为眼前的景色所感染、悲秋意兴,遂赋四首《秋柳》诗。此诗传开,举国“文”名,大江南北一时应和者甚众,连顾炎武也由京抵济,作《赋得秋柳》唱和。由于各地众名家对《秋柳》诗的唱和,因此产生了享誉当时文坛的文社——“秋柳诗社”。
从诗的序言我们可以看到《秋柳》诗的基调:韶华易逝,悲秋感怀。开始用了两个典故。“江南王子”指南北朝时期南朝梁的简文帝萧纲,在他的《秋兴赋》里,有“洞庭之叶初下,塞外之草前衰”之句,以秋日凄凉的景色,烘托出悲哀的感情。“金城司马”指东晋时的大司马桓温,金城是东晋侨琅琊郡郡治(侨郡是中国古代一种特殊的行政区划,在原有领土沦陷后在他地建立的侨制机构),在今江苏省南京市与句容市接壤一带。桓温第二次北伐时,途经金城,看见自己早年担任琅琊内史时栽种的柳树已经有十围那么粗壮,感慨道:“木犹如此,人何以堪!”他攀着树枝,捉住柳条,不禁为华年的逝去、生命的迟暮而潸然泪下。
首联“秋来何处最销魂?残照西风白下门”意思是秋天哪里最是销魂处?是西风残照时的白下门。此是用李白《杨叛儿》诗意:“何许最关人?乌啼白门柳”,意思是说最牵动人心之地莫过于白门。开篇点题咏柳却不着“柳”字,可见诗人用意之深。白下门是江苏南京,诗人一行明明在济南大明湖,咏得是大明湖的秋柳,怎么起句就跨到南京去了?南京曾经是六朝古都,繁华无比,后来一度没落,所以,在古代的诗词中,南京经常被用来作为抒发今昔盛衰之感的对象。如李白的《金陵》;“地拥金陵势,城回江水流。当时百万户,夹道起朱楼。亡国生春草,王宫没古丘。空余后户月,波上对瀛洲。”就是把昔日的繁华和今日的衰落相对照,以表现悲叹之情。诗人王士祯所处的明末清初,南京又是明太祖朱元璋建立明朝和南明王朝的灭亡时的都城,在被清兵占领后遭到严重破坏,只剩下了西风残照,一片荒凉。这种历史的兴替无疑浓墨重彩的渲染着悲秋的情怀。
颔联“他日差池春燕影,只今憔悴晚烟痕”意思是春天的燕子在随风飘荡的翠绿色的柳条中上下穿梭,现在是秋天,只有残衰憔悴的柳枝在傍晚的云烟里轻轻摆动。“差池”:《诗经·邶风·燕燕》中有“燕燕于飞,差池其羽”,说的是燕子飞来飞去,尾巴像参差不齐的剪刀。“他日差池春燕影”是化用沈约《江南弄 阳春曲》中“杨柳垂地燕差池”,再一次借用前人诗句点出咏柳之意而不着“柳”字。此联并以春秋比对,自然流露出意秋来孤苦的情调。四季轮回所带来的一系列的景物变迁,特别是昔日杨柳依依,而今杨柳憔悴不已的对照,很容易让人产生一种物是人非的凋零之感。
颈联“愁生陌上黄骢曲,梦远江南乌夜村”用了两个典故。“黄骢曲”是唐太宗为悼念战马而让乐工作《黄骢曲》,唐代段安节撰写的《乐府杂录》中记载:“黄骢叠,唐太宗定中原所乘马,征辽马毙,上叹息,命乐工撰此曲”;“乌夜村”是晋代何准隐居之地,其女儿即诞生于此,出生时群乌夜啼,她后来成为晋穆帝的皇后,对这位皇后来说,这个普通的农村乃是其后日的荣华富贵的发祥之地。这两句中“陌上”很容易使人想起“杨柳春愁”:如唐代王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”;宋朝徐照《陌上柳》:“陌上杨柳春生枝,陌上行人春不归”。诗人第三次借用前人诗句点出咏柳之意而不着“柳”字。“愁生”和“梦远”两组词又表达出一种时过境迁的心灵感触,给人以盛衰无常的感慨。
尾联“莫听临风三弄笛,玉关哀怨总难论”,意思是不要站在风里听人弄笛,戍边思归的情感总是很难说的。这一联由唐代王之涣的《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”引申而来,最后一次借用前人诗句点出咏柳之意而不着“柳”字。所引前人诗句也带有丝丝愁怨悲凉之感。
这首《秋柳》诗,写秋柳的摇落憔悴,春秋比对,从而感叹良辰易逝,美景难留。通篇辞藻妍丽,造句修整,用曲精工,意韵含蓄,风神高华,境界优美,咏物与寓意有机地结合在一起,有着极强的艺术感染力。全诗联联借用前人诗句写柳,却通篇不见一个“柳”字,表现出诗人深厚的艺术提炼功底。
《真州绝句》(五首选一)
江干多是钓人居,柳陌菱塘一带疏。
好是日斜风定后,半江红树卖鲈鱼。
李都蔚点评:
王士祯论诗提倡神韵说,要求诗的意境自然淡远,有味外之味。清康熙元年(1662年),他任扬州推官,路过真州(今江苏省仪征市),写下《真州绝句》组诗五首,这组诗描写真州景物风情,表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。我们选取其中一首点评。
这首诗描写了傍晚所见江边渔村的美景,极富生活气息:江边上居住的大部分是以捕鱼为生的人,在杨柳依依的路边和菱角飘香的塘堤上房屋稀稀疏疏的分布着。夕阳西下、微风习习的傍晚美不胜收,江边红枫树下大半都在叫卖鲈鱼。清新自然是这首诗的特点。诗中景物淡远幽雅,令人有耳目一新之感。而这些景物都是诗人触目所见,信手拈来,十分自然,宛如一幅天然的渔家生活图画。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情,实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活,含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州渔村的生活习俗,也含而不露地表现了作者对真州渔民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法,使这首诗情外有味,读者若不细心思考品嚼,很难理解作者实际情感,自然也难于见得其诗之妙了。
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