| 纳兰性德不但擅长书法，而且名重于当时。他初学诸遂良; 纳兰性德对大书法家赵孟頫 王羲之等颇为推崇，故其座师徐乾学说：“尔何酷似王逸少”，对此“容若心独喜”。他的《拟古》诗第三十九首中俨然以赵孟頫自况：“书画掩文章，文章掩经济。得此良已足，风流渺难继”。由此也可以看出纳兰性德之酷爱书法，并由书及人，对一些大书法家仰慕心仪。后参悟《庄子》，间出入于《黄庭内景经》，妙得拨镫法，用笔遭劲灵动，秀丽洒脱，不随流俗，别出锋颖，有一种率真自然之旨趣，颇得人们赞赏．正如有关资料所记载那样．他的业师徐乾学为其撰写的《墓志铭》中说：“其书法摹《槁河南临本楔帖》，间出入于《黄庭内景经》”、“岁丙辰，应殴试，条对剀切，书法遒逸，读卷执事官咸叹焉”．《八旗文经》称其“工书，妙得拨橙法，临摹飞动。晚乃笃志于经史”。《八旗通志》载：“容若工书，妙于拨锡法，临摹飞动”。《清史列传》谓其“书学禇河南，见称于时”。其好友严绳孙、秦松龄在他死后的祭文中也写道：“文敏《法华》，隐居《内景》，心摹手追，别出锋颖”。这些记载都论述精当，言中肯綮。 从上可以看出纳兰帖写于王,赵,褚三位老师,点击以下载链接可下载 王羲之 ; 赵孟頫 ; 褚遂良 书法典藏。  赵孟頫- 法华经 纳兰性德对书法理论也有其独到见解．所撰《原书》对书学议论颇为精辟，可见其学养之深厚，眼界之高远。如所云：“熟读蒙庄即可悟作书之理”，把书法与庄子的哲学思想联系起来，即主张书外学书，体于自然。这是颇有见地的。其他散见于其文辞、书版中的书评也都卓有见识。如：“书有天分而非尽关仿效；书有兴会而不必出乎矜持”，强调书法要任情随兴，自然真切，不要死临死摹、矫揉造作。这在馆阁体盛行的清代是难能可贵的。王国维评纳兰性德词说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此”。其书法与词作旨趣是一致的，正所谓书如其人，词如其人，也即扬雄所说；“书，心画也”。 纳兰性德精于书画鉴赏。徐乾学说他：“于书画评鉴最精”。震钩《国朝书人辑略》卷二写道：“精鉴藏，善书，能诗，尤工于词”．从他的诗文、书札中也可以看出他对书画见闻之广，见识之高。 纳兰性德书法保存下来的甚少。行世作品有行书《纳兰性德手书词稿真迹》，颇能体玫其书法风格。另外，1989年《中国书画报》曾披露冯厚生先生珍藏一幅纳兰性德隶书对联“万卷藏书宜子弟，十年乔木长风烟”，署名“成德”。这两幅书法（见《满族研究》1995年第1期封二）从署名看，均为康熙十四年（1675）立太子前所书。对联为纸地，字体严整，笔势洒脱，端庄流利，刚劲炳娜，富有书卷气。作品之真赝难以定论，但纳兰墨迹世所罕见，还是有一定鉴赏价值的。 附:纳兰性德书法      |
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