【行走徽州83】五渡（中）排官：一位烈士、一个徽商，足以载入史册

司马狂/文

古时候的徽州乡村，村落大多是同一姓氏聚族而居，每个村子之间都有天然的间隔。但随着时间的推移，村子人口愈发兴旺起来，房舍也愈建愈多，于是原本很明显的村与村之间的隔离也就逐渐消失，两个原本并不接壤的村落便融为一体。在五渡，塘坑同排官便是如此。现今走在村子当中，你是很难辨析出塘坑和排官的分界线的。

对于排官这个村名的由来，我颇为纳闷。后来查阅《歙县地名录》，上面记载的是，村内有前人曾任旗排官，故而以官名冠以村名。不过旗牌官的牌并非排，加上古代所谓的旗牌官大多出现在演义小说当中，哪怕到了清代有了所谓的旗牌，那也只是个兵头，而非官吏。这排官村名的由来，倒还真的值得深入研究一番。不过很可惜，询问村民，大多也只是知晓这个名字，若问及来历，则语焉不详。至于雅化过后的排川，那倒是徽州村落名字雅化最为常见的模式。

在五渡的第一篇文章里，我就提到过，塘坑方氏有一位烈士名叫方璧。虽然方璧属塘坑方，但从其家族房舍所处地理位置而言，则属排官。所幸，不论排官还是塘坑，那都是五渡村下辖的自然村。方璧祖上因为塘坑土地受限，转而在吴氏聚族而居的排官购地置业。其宅院大门刷黑漆，世人称为“黑门”。又因为这一支人丁兴旺，逐渐衍变成里、外两支，方璧家族所在为“里黑门”。如今，里黑门因为方璧的烈士身份，得政府拨款，修葺一新。而当年的外黑门，却在历史上，因为祝融之灾，荡然无存。

方璧是受过现代教育的新女性，反对父母包办婚姻，并逐渐接受革命思想的熏陶。1938年在民国著名女将军胡兰畦的引荐下，方璧前往延安抗日军政大学第二分校学习。次年，分配到晋察冀军区抗敌剧社，因为在话剧《日出》中饰演小东西一角，受到聂荣臻的高度赞扬。只可惜1942年4月13日，方璧随团在崞县神岗头村演出时候，由于汉奸的告密，全团200余人被日寇包围，方璧在突围中不幸牺牲。

第一次随方武民前往五渡的时候，就曾入得里黑门，彼时老宅岌岌可危，墙壁因为漏水而倒塌，房内更是绿苔遍布，木板霉变脱落者甚众。瞧着好好一座古宅，竟然落得如此地步，真心让人不忍。好在，里黑门有方璧这样一位烈士，这才有了专项资金，用于修复古宅。但我徽州境内，古宅众多，最终能得到资金修复的，为数并不多啊。这些个老宅子，后人逐渐离乡远去，房子大多外面看着挺好，里面实则一塌糊涂啊。

排官吴家的祠堂，如今就如我上面文字说的大多数徽州古宅一样，只有四面墙壁依旧屹立不倒，内部几乎已经是什么都不剩了。我到排官的时候，吴氏祠堂正在进行修缮，时不时有工人穿梭在其中。去年做的歙县历史建筑的木牌子，赫然钉在外墙上。望着这空有外壳的祠堂，我不禁幻想着当年人丁兴旺的时候，吴氏族人汇聚此间，那兴盛的场景。而如今，祠堂能修复，吴氏散落在各地的族人，还有多少能够重聚此间，为自家祠堂的旧貌换新颜，鼓与呼呢？

人云徽州之地，十户之村不废诵读。外人多不信，但你若是在徽州的乡野间走上一遭，想必就会对此深信不疑了。排官村口有棉溪河水流淌而过，沿河有堤坝，坝上有一栋传统徽派古民居，瞧着并不起眼，但那里是排官吴姓的私塾，名为“溪月山房”。溪水潺潺，月影入水中，鱼儿深潜，蛙声阵阵，间或有夜行者，惊起犬吠声声，更有稻花香味飘过。教书的先生不舍月色，弃了床榻，搬把椅子，坐在门口，端起茶碗，摇着折扇，好不惬意。

这么多年行走在徽州的乡村间，最为兴奋的莫过于找寻到之前志书上遗漏了的徽州乡贤。此番在排官，就被我误打误撞找到了吴氏敬德堂。敬德堂现在的主人名叫吴来富，其祖宅一直就临溪而建。祖上初为杀猪匠，靠着自家的勤劳和聪慧，逐渐开始转型经商。从杀猪到开肉铺，后因为家在古道旁又临棉溪，便因这地理优势开始经营百货小店。

在资本积累到一定程度以后，敬德堂的先辈，开始走出大山，从棉溪入新安江一路抵达杭州城，开始经营起茶叶生意来，吴和泰这个字号就是那时候打出的品牌，吴来富老人至今依旧保存有当年吴和泰的茶叶布袋。更有甚者，清末帝师翁同龢都与吴家有密切关系，这属实不简单啊。据吴老先生介绍，民国时期敬德堂家族几兄弟的产业，囊括屠宰、肉铺、杂货店、茶叶铺、蜡烛厂等。这是一个典型的徽州乡人，顽强靠着自身努力打出一片天下的励志故事，只是斯人远去，当年的那些故事，后人知之者甚少啊。

排官不需要过多的介绍，一位革命烈士、一个励志徽商，足以载入史册。一条棉溪河、一份思乡之情，令人为之动容。我力邀绩溪方静先生来排官，采访吴来富，做徽商的口述历史，为得是让更多人能够从出版物中知晓排官，从而对她产生兴趣。日子一久，五渡逐渐成为对外统一的村名，还有几人能记着排官的名字呢？

五渡系列这是中篇，还有下篇，敬请期待。

附录：五渡系列的上篇写的是塘坑，点击下面蓝色标题，就能跳转阅读哦。

【行走徽州82】五渡（上）：方氏聚居的塘坑，古宅成群却鲜有人知