云南 彭承祖 遗著
沁县 张汝济 校
沁源 任 贤 校
山西 李 可 点校
辽宁 曹英峰 整理
自述
系统医学者，中医之古医法也。古法失，今法乱。航海之船不用罗针，东南西北以意为之，一人一个航法，千万人千万个航法，宜其无到岸之日，船且相撞而沉没也。难有到岸之船，再航焉又不到岸矣；难有不撞沉之船，再航焉又撞沉矣。于是航船之家，乘船之人，乃相聚而谋到岸之法，而谋不撞沉之法。谋之既久，而不到岸之故，撞沉如故，何也？不知有罗针也，不知应谋罗针也。今之中医，大类乎是，何也？不从系统学起故也。知谋系统，而不知系统何在故也。承祖辛酉壬戌间与山西中医改进研究会，附设医学专校专门班诸君，第二期第三期传习班诸君二百余人，谈医年余。编有系统学脉法，金匮方解，伤寒读法，温病辨误等篇。
只须了然系统学之所以然，脉法，金匮，伤寒，温病之所以然，无不了然，所谓一以贯之是也。传习班诸君，多老年人，皆各县行医多年经验甚富之家，皆喜而相告曰：“凡从前无法解决之医书，今日皆有法矣。”专门班诸君，则皆中学毕业生，未曾学过中医之青年，亦谓承祖所编系统学理，较他家医书学理贯穿充足，且易了解。传习班诸君毕业回家后，常来书告承祖，谓：“用系统学理治病多奇效，疑难杂症尤显著，医家多来借抄云。”今年春承祖又得与第五期传习班诸君谈医，有三期传习班毕业生任君贤，张君汝济请于承祖曰：“用药系统亦不可少。”张君固中西医皆习，经验多年之医生也。承祖又见五期传习班诸君不如二三期经验多，根底厚。因将前编之系统学诸篇，刪繁就简，避深用浅，重编为系统学原理篇，古方证明篇，选药篇，温病篇，伤寒篇，务以鉴别唐宋以来各家医书是非之眼光为主。中医系统出于河图。河图者，造化空气之表示。人者，空气之结晶也。是篇避去古医经之深晦虚渺，寻出古医经之实在着落。深以入之，浅以出之。阅是篇者，费旬日之功，即可将系统原理篇研究了然，以下病药各篇，头头是道，滴滴归源矣。系统原理篇，犹字学之字母也；病药各篇，犹字也；系统原理篇，犹法学之总则也；病药各篇，犹分则也。现今日本医学界中有古方学派，专用仲景伤寒，金匮古方，极得社会欢迎，因其确能回生命于顷刻也。此篇由古方以求古法，由古法以定系统。是欤非欤，二三期传习班诸君固已实地试验之矣。专门班毕业有张君书铭，曹君鸿仪与承祖谈学业之经过，叹曰：“系统学简确易解，惜今日之中医，只有公是非，无真是非。然则此篇也，为公是非欤？为真是非欤？为公是非欤，为真是非欤，必有能辨之者矣。
黃帝第七十八甲子 云南彭承祖子益氏
识于山西中医改进研究会医学专校
要旨
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_47637d7f0100ggvm.html) - 中医传世孤本秘籍之实验系统医学（一）_闪电军士_新浪博客
一，《伤寒论》为中医方书之祖，凡外感內伤，一切病理，方法皆包括在內，不独是伤寒一部分之书。中医之坏病者医家大都未将《伤寒论》研究明白也。
二，医家未将《伤寒论》研究明白，非医家不肯研究，乃医家无法研究。何也？《伤寒论》章次已非原书，文理又极深古，前人注释愈纷，理路愈乱。陈修园，唐容川于伤寒理路则门外汉矣。医家大都只知读此二人之书，宜医学愈趋黑暗！
三，是编以学者易于了解理路为主，详于病理药性，而异于原文。根据系统学理，明白注释病理药性，一系到底。徐灵胎编《伤寒类方》自序曰：余学《伤寒论》三十年，始得要领。徐氏以药石为要领，去要领远矣。
四，是编虽异于原文，无证无方。不根据原文，先明白是编，再去研究原文，原文则易了解，而前人注释如何错误，自然有辨别之眼光。既已明白病理药性，即能应用于无穷。研究原文可也，不研究亦可。
五，是编方名之次序，即是理路之具体，费一日一夜之力，即可将方名次序记熟。此学《伤寒论》最切当，最简易之法。方名次序记清，全部《伤寒论》之理路得其要领矣。
六，理路只表，里，寒，热四字，即可贯串一百一十三方。篇中处处抱定此旨，头头是道，滴滴归源。学者能将一百一十三方并成三方，则入仲景之室矣，《伤寒论》之理路，《伤寒论》之法也。
七，“六经提纲”乃辨别《伤寒论》全书病症之根据，须先将六经提纲原文了解熟记，病理，病状融汇于心，然后逐方研究下去，自然容易清楚。如不先于提纲下手，则处处缠绕矣。
八，各方药品，只分中气，营卫，脏腑三项。营卫，表也；脏腑，里也；而皆不离乎中气。表病发表，里病补下，只须将中气药，发表药，补下药，分别提出，各归一类。不能确归一类者，附之。又将六经提纲主药认明，则分之为一百一十三方，合之不过三方而已。否则一百一十三方，竟成一百一十三个主脑。我被方缚住，我不能用方矣。此学伤寒理路之窍要也。
九，初学最宜歌括，历来歌括皆详于药，而异于证注解又无理路系统，匢囵吞枣，殊少益处。此篇每方只用歌括四句，病证病理，有详无异。注解系统归一，理法详尽，使学者读此一篇，即得仲圣真传，事半功倍。作者自信为历来注释伤寒最近最是之唯一善本。
十，歌括与方名次序，六经提纲合为一篇，伤寒原方另为一篇，注解又另为一篇。欲学者将歌括与方名次序六经提纲字字记熟，之后，将原方用药与注解理法自然消纳于歌括之中，于治病之时，有融会贯通得心应手之妙。此守约施博之法。欲学者今日不白费心力，将来收美满效果也。
