证悟大道

学佛修道，是学习佛的思想，学道的广大，依道自然，不妄无欲，佛不代表个人，佛是觉悟，智慧的代称，学佛修道的人层境不一，各怀思想，有迷盲者和明心者，修行最上乘是自心达到佛性，而佛性既是道心，乃无识之象，无念无识，无善恶分别，无高低而平等，学佛不是向外寻求什么，也不是为获得什么。而是为明见自性，照见本心，与道合一，大爱如宇宙，大善如海洋，普渡众生，教化感人之境界。不空而
空，空而不空，不空而空，空是空欲望，不空是真心生，空才能生真心，真心生妙有，真心，既是我们本性，如如不动之元神，能转为智慧，智慧生，还要运用与生活，你如果智慧生，就明白了一切道理。就不会被各种假象迷雾。
修行人不看他人过，行好自己人生路，生活既是道场，言，行，举，止都离不开道，先修正自己的行为，道不远人。




心乃本性，真心具足
心猿意马，妄想心飞

到处追求，外寻不安
各繁神说，皆是假心
真心不识，元神既是
轻静在心，不在外境
苦修是妄，欲望难除
守住自心，何需外走

磨练本心，洗减贪休

放下不难，难以放下
一但放下，真是放下
真言不认，迷心自傲
自唱喜歌，自迷道途






人人有真师，真师本是心
道心有一颗，故为本真师
见性方见真，通照虚假知
真师辩真伪，金钟法鼓惊
迷雾盲求寻，欲望覆元神

减丢假人心，觉照醒世人

       自古及今，学道信佛者众，然，皆盲修瞎炼，何也？不明真道耳。偏执与空虚，贪妄超脱转境。未明真道机髓，盲目随波逐流，心外求法，本末倒置，真假不明，次第不分，急功近利，好高骛远 ，骑牛找牛，沙粒煮粥，最终只能成为，空中楼阁，水中捞月，竹篮打水，徒劳无功。迷雾的一直打坐练功，希望能练出点什么来。这种想法是个妄想，是脏浊之念。
真正的修行人是真诚、善良、无私、尊重，关爱，互助，帮别人从烦恼里解救出来，而不是去吓唬、伤害、欺骗别人，更不能给别人带来恐惧、担忧和疑问等烦恼。




学道者，须恪守善德仁信，乃修真稳基，道之始。涵养己心，清静以养之，无为而应之，不迷而通之，顺自然而行之，融会贯通，方得圆融，如此，灵台可登，圣贤矣。如此学行，由浅入深，由外入內，不可贪捷径，不可自猜，需从基础入手，日月如梭，织织复复。筑坚诚笃信之心，身心同修，善德以为，先成人格。正己身心，改掉习性。若不筑此基础，不能达到知觉之境界，就梦想悟道，痴心妄想，中途必馁。



       人之一生，都是在道中运行，有顺道而行，有逆道而行，有执中而行，各行其道，然，道不藏情，因果不空，导致人的命运不一，顺逆随同。人的福祸都是自己走出来的，先圣人曰；“福祸无门，惟人自招”，修行者，掌握此理，既可自知方向行道。

我们修行，是在生活中证悟大道，体悟自然之道，
不是去追寻某一种教派宗门，更不是为了成仙成佛的照本宣科的迷执与美言善句，
而是修正本心，洗减己欲，顺应自然，勿背与道，如果执着一派一教，就落入了道的末枝，并非真道。
如果去争辩谁的教派好不好或者贬低他人抬高自己，就是迷雾的的表现，大道分明在自性，何需执迷外求寻。


修真

修正真我本性

但本性具足，我们本性不需要修

修减的是假心

欲望心，贪心，嫉妒心，五毒心，这些心都是假心是人心

人心重，覆遮本性

死去人心，空性，显真心，本性显，智慧生


我们的本心是无吗

不是无

是真实有

无，是指假心要无


空而不空，就是空了假心，实存真心

空空是大道，空的是什么，就是要这假心空


很多人理解错误，认为心空是什么都不管了，放弃家庭，工作，人生目标，迷雾的堕入了空门，出家了，或者不珍惜生命，心空是放下自己对外界追求的欲望心，贪心，

人言传偏，偏之更偏

误之毫厘，差之千里

道听途说；从别人的言说中，自己没经实证，信以为真，就随便地轻易的说给别人；

宋国有一个姓丁的，家里没有井，用水要跑好远的路去挑，经常忙不过来。后来他自己打了一口井，用水就方便多了。因此，他高兴地对别人说：“我家打了一口井，好比多了一个人力。”这话一传十，十传百，越传越走样，以至被说成是：丁家打了一口井，挖出一个人来，宋国的国君知道了这个传闻后，便派人到丁家去查问，才知道原来是打井以后，节省了一个挑水的人力，而不是挖出一个人。


明师；修行过来人之，心境智慧者，得道者，就是比喻这到丁家去查问的人，探明事实真象者，修行证悟大道真象者







静能生定，定能生慧，智慧是源泉

要这些智慧做什么啊，还是要归与生活

在生活中运用本性智慧，才能够更好的生活


很多人为了求静心去盲目打坐，认为打坐就是入静的好方法，越求越没有，越坐越烦躁。

这坐不是枯坐，强坐不成，心反生念，你不先把好口，经常与人争上争下的，心里想的乱七八糟的事情，怎么能静心打坐呢？

修炼有次第，先充足真气，打通经络，开通周天，身体健康起来，坐之能稳，腿脚不麻痛胀，你心才能静



我们修行，不是为获得什么，而是为放下什么，放下才是真拥有啊，不空欲望心，怎么生真心，打坐，你不明此理，一生都是枯坐。



行走坐卧，不离这个

这个是什么，是放松心灵，显现真心


这个真心，你显现了，你跑啊，跳啊，都不丢失

不只是静坐才生真心

人心不除，你静不了，坐不安

各种功法，都是为活动气血，强健身体而设，道法自然，顺者乃昌;道不识欲，故此永恒



心中欲望不生，才能逐渐心静，心静才能入静，深层入静才能入定，这定不是身体定，是心性定，是思想欲望入定，定住不动念，元神才能出窍，也叫胎息，出阳神，显现本心。出窍出阳神不是从身体里出离。元神是，真我，道心，佛性，阳神等称名。

      


真正的修行是一种洗欲，如同身体脏了要经常洗澡，身体总不洗澡就感觉不舒服，如果认为修行是为了追求神通与灵感，就是追求，执迷，是受污染了，心性脏了，要净化，去掉各种欲望，必须洗减，洗减贪求产生的各种烦恼和痛苦。人心是欲望，假心，要死去，方能显现真心，元神，智慧得以生，寿命得以延增，但此并非终极，还要将此道心运应与生活中，造福社会。生活本是道场，动静，养炼，饮食，卫生，思想，情绪，作息等对人的身心健康都很重要，不可偏钻枝叶末端，不可迷执经书功段，只执一法，


刁钻小技，本末倒置，离道远矣。道乃全衡，广大圆融，不加分别，不离不偏，大道自然。







我们修真，如果修炼正确了，会达到和平、安静、和谐、无私、幸福、安详、平等，圆满智慧的心岸境界，天人合一，视一切万物为大自然无言之师，能够发现众生皆有光明、本性、元神、真心，道心具存。周身气血通畅，身心舒爽，无苦乐受念，心田润泽，明明透真机，如此妙境而不贪，见之不喜，平平安安，轻清合柔，美美胎息，元神显现，就会验证心灵无比广遨，性命合融，神气合一，天人合一，万法归宗，明心见性。天堂极乐自在心底，不知不觉几时辰。妙哉。