《诗》云:“瞻彼淇澳(qí yù),绿竹猗猗(yī),有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩(xiàn)兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可谖(xuān)兮。”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂慄(xún lì)也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐君子,终不可谖兮者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:“于戏(wū hū)!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没(mò)世不忘也。
《诗经·卫风·淇澳》上说:“看那弯弯的淇水两岸,葱郁的绿竹摇曳倚盼。一位文采风流的君子,如同切磋过的象牙,如同琢磨后的玉石,多么的庄重威严,多么的光明坦荡。一位文采风流的君子啊,始终让人念念不忘!”“如切如磋”是说努力向学;“如琢如磨”是说修养德性;“瑟兮僩兮”是说他态度谨慎恭敬;“赫兮喧兮”是说他言行庄重威严。“有斐君子,终不可谖兮”是说他人格高尚,品德至善,使人们无法相忘。《诗经·周颂·烈文》上说:“啊!前代的圣王令人难忘。”君子赞美先王能够尊敬贤能,睦爱亲族,小人自乐于先王所创造的安乐生活和各种好处,这就是人民永远爱戴他们的原因。
淇,水名,源出中国河南省淇山,流入卫河。淇水边多竹,到汉代依然,所谓“淇园之竹”者。澳,弯曲的河岸。猗猗,美好而茂盛的样子。斐,富于文采。切磋,加工象牙、角器。琢磨,加工玉石。瑟,矜庄貌。僩,武毅貌。赫,轩昂。喧,盛大。谖,忘记。恂慄,战战兢兢的样子。“于戏”是感叹词。前王,指周文王、周武王。
这一段其实是对“十目所视,十手所指,其严乎”、“富润屋,德润身,心广体胖”的具体阐述,告诉我们为什么要“诚意”:因为多少人正在看着我们啊,而唯有诚意的君子可以如切如磋,使人难忘。可是我对为什么要诚意的问题,还想更深一步问大家:人生的意义究竟在哪里?
无论多少丰功伟绩,无论多少娇妻美妾,最后一命呜呼,什么都没有了。这么看,人生总的来说是悲剧。人都会死,你拗不过自然律。所以很多人都想着及时行乐,恣意妄为。但是,人其实还有另一种活法:既然我们无法选择生死,那就把人生的精彩华章尽情地表现在活的过程当中。换句话说,人活着的意义就是活着本身。我们可以乐天知命,随顺自然律,把这个过程做到最好、最美丽。
大家读《了凡四训》就知道,人虽有定“命”,但“运”却是可以改变的,面对命运的态度和心情也可以自主。那么,我们这短短的一生岂不就因此有趣很多了吗。只要把握住那些由我而定的变数,便增添了探秘人生旅程的幸福。顺命,并不是听天由命,而是超越既定的因缘而开创心灵愉悦的更广阔空间,乃至于面对死亡,也可因一份淡定的清净而得以升华。这种随顺天命却积极有为的人生观,我称之为“乐生”,明知福浅命薄,也依然多姿多彩。现在的“丁克一族”,主张不生子女,对抗自然律。我不赞同,自然律就是一套游戏规则,没必要对抗,因为对抗的结果并不能由你来改写规则。所以最好的办法依旧是在游戏规则之内,充分展现人之为人的能力、美德,堂堂正正、快快乐乐走这一回!这是其一。
其二,雁过留声,人死留名,我们面对人生所持的积极的态度,所表现出来纯善的品德,将会鼓舞我们的后代,使他们也同样快乐且高尚地活着。这时,人的心智之命,便因后来者的接续而获得永生。立德、立功、立言这三不朽,便是洞穿人类的分段生死而呈现出来的纵贯之命,就像天空的星河,由一粒粒星星闪耀而成,却共同汇聚为一条光芒四射的灿烂星河,使每一颗星星都成为永恒。所以,人其实有两条命:一条是生命,一条是慧命,它们彼此交织而不完全相同。生命有生老病死,慧命却无生老病死;生命总体来讲是个悲剧,而慧命却是以喜剧为始终的。佛教所说的觉悟、儒家所讲的智慧,道家所言的道,都是开发、体验人本有的喜乐慧命。任何一次智慧的显明,都是对生命的一次超越,它使人得到真正恒常不变的清净愉悦和幸福。当智慧完全涌现时,人生“常、乐、我、净”的真相就被破解,生死也得以超越——“生者寄也,死者归也”,此时便无惧于舍弃暂寄的蜗壳,而归于寂照的般若性海之中!这就是儒、佛、道三教驻世的“大事因缘”,让我们借由慧命的成就,来完成对生命的超越。
再说开些,人的命运(五行所研究的范畴),外在的自然律(科学所研究的范畴)在佛教中称“行蕴”,五蕴(色、受、想、行、识)之一,也叫“心不相应行法”。它其实也不是牢不可破的,佛教中有一整套的修行方法让你超越行蕴。当然,真正做到则相当困难。但起码有人可以做到,佛陀就在这个世界上示现了成佛,“跳出三界外,不在五行中”,能自由地出入来往三界、五行之中,好比最高明的黑客一样,因为对宇宙的操作系统了如指掌,漏洞他全知道,所以可以自由地穿梭遨游,逍遥极了。佛陀就是最潇洒的“人”。就这一点来讲,佛教是我所知的,对宇宙人生堪得最究竟、解决得最彻底的一门大学问、大科学。
现在回转来,为啥子要“诚意”?因为我们要顺天知命地活着,把人本具的德性、智慧完全显明,借此超越生死的局限。所以子思举了《诗经》中卫武公的例子,表明一个诚意自修的君子,多么的美好庄严,多么的令人尊敬和向往!再看看前代先王,他们的品德泽被后世,使福荫子孙万民,这才不枉生一回。
“君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利”,是说君子、小人眼里的“前王”,君子们感念他们的美德——能够尊重、任用贤能,懂得和睦宗族;小人们感念他们带来的快乐生活和巨大利益。所以,“诚意”就是人们孜孜以学,修身养性,像雕琢象牙、玉石一样充分发挥自己的良知良能。诚意而后君子,君子而后造福于民,使人念念不忘。
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