[转载]修炼一径漏尽阁炼性全真

   认真去读一下伍柳仙宗，不要相信当今的一些宣传什么伍柳属于坊间丹法，伪丹法之类的话，那是人云亦云，没有实修的人爱找的理由；伍柳最重调息与炼性，过了炼性这关，才能入门，炼性有多法，可参考小乘佛教的内容，能调身止漏，比一些道教有为的止漏法更究竟，楞严讲归元无二路,方便有多门，你的心定了，再打坐调息，以至守窍伏气，真火自然发生，才不会落入后天境界的影子里；切不可开始就打坐守窍，这样修到死也只是在腔子里摸索，必会入魔境的。。。。。。。。。。。。。。。。至于有心得的，我认为这个內劲一指禅不错，纯是桩功，无意守无打坐，很吃苦，非要有根器人修才能坚持，以这功夫为入门，（至少苦修两年），再在一段时间纯修观心(修定力）与站桩结合起来，先要做到少念，止念，在生活中行住坐卧都要时刻有能明觉的心（意思是随时都能把心收回来，有一种宁静的感受），特别是在睡梦中也要能够自主（最简单的症候，在梦里也梦见像白天一样练功），不被白天所见到接触到的人和事拂动你的心，引发你识神的欲望；这样再彻底抛开佛教的功夫改做伍柳的调息守窍，以一颗初能安静下来的心，再来入门，会比较容易走上真路。。。。。。。这是第一个方法，适用于根基比较好的（杂念不多，身体年轻）；另外一个方法，纯走命功路线，先站养生桩（个人推荐三圆桩，也就是浑圆桩），不要意念，每天有时间就站一小时；坚持一年，然后转入听肤法，可以打坐练习，睡觉时也可练，总之不要间断，形成一种习惯，形成一种生活；不出半年，或感到呼吸若有若无，或感到练功时腹内似有一窍，在中下丹田间，不用疑惑，继续练；渐渐感到气包全身，最后再逐渐消散（这时多起魔障，极要注意，可能有一点小通，但千万不要起心动念，在平时也要少起妄想，此时识神最灵，人一有妄想杂念，或打坐时或睡梦中多把人带入幻境，似真实假，你心里最害怕的，最想要的，曾经的经历，未来的路程，都可以呈现，极要小心；此时功修人气初静，心未宁，故多发此境，如不小心，心无主宰，可能会毁生成癔症，毁一生，可不慎哉；故此，古人修道，必要有过来人指点，能时刻点拨功境），坐到忘身时，沉沉睡去，那是极好的；再然后过此状况后，一天天原来平静的生理欲望发起，或早晨或晚上，或饭后，心里总有一种冲动，不必担心，这是好事情，这是肾阳生起，此时切不可与女人做爱或自渎，大伤元气（我当年实不知厉害关系，多犯此病，于身体大损，反不如平常人），此时可在饮食与生活上调理，清心寡欲，多做运动和体力劳动（实在不行就饿肚子，或者辟谷几天，心境.身体自会安静），把这种生理的欲望压下去，保持不漏，然后自有缓解的一天，或随时间，或随功修，自然水火均平，然后就走伍柳丹法的路子，以前的，通通抛弃，因为只是借径（此方法不先修心性，不论什么先后天元气之类的，不谈什么元精浊精，就把肾精当药物，先要清心，在用某种功法（随人量体裁衣）引生肾阳萌动，再保持不漏精，用真火去化它，能过了这关就行了，以后就参考张苏辰老前辈的，随时间推移，自有验证（伍柳一书，把内丹清修中能口里说出的都已经写在里面了，至于不能说的，那就是个人实际修炼所遇到的功境中的点拨与指导了，炼内丹，最要紧口传身教，无师，就把伍柳仙宗奉为内丹圣经，那也不为过，至少按着里面的方法与指导，严格遵守各种练功程序，有大毅力，有大智慧，有大愿力，最低修成一个如李青云般的人仙，最高修成一位隐逸在深山古洞的地仙，绝对没问题（因为伍柳的经书比现在的某些自称秘法，嫡传，龙门正宗，实在是高太多了，也好太多了）