殷旵《易经的智慧》浅释版八：比卦(亲比的智慧)
（坤下坎上）
《比》：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也;比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比：先王以建万国，亲诸候。
比，吉：
再三地占卜，从开始就长久地保持正固，所以没有过错。（形容只有慎重、严肃，才能没过失）
不宁方来，后夫凶：
开始不肯来，后来才来。迟迟不来，最后机会错过，以招至凶灾。
比，辅也，下顺从也：
服从啊，下面（四个阴爻）都必须服从上面（九五）。
以刚中也：
（九五，阳刚居中，）有刚中之德。
上下应也：
指初六、六二、六三、六四、上六都与九五相应。
其道穷也：
路走到尽头。
先王以建万国，亲诸侯：
以前那些侯王都是用这种方式来建立国家大业的，并与诸侯邦国相亲相辅。
初六：有孚比之，无咎。有孚，盈缶，终来，有它，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
解释：
初六：比的开始。
有孚比之，无咎：以诚信去依附（九六）。
有孚，盈缶：诚信的德行像盛满了美酒的瓦器那样。
终来，有它，吉：（因初六的诚信）终于有人前来与它依附，有意外的吉庆。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
解释：
六二：阴居阴位，居中得正，且与九五相应，是最受宠幸的依附者。
比之自内，贞吉：发自真心，行为正固地去依附九五，当然吉祥啦。
不自失也：不可轻易丧失（纯正的动机和中正的环境）。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎？
解释：
六三：居不中不正之位（行为不正派之人）。
比之匪人：与不正派的人打交道。
不亦伤乎：难道不怕损伤自己的人格吗？
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
解释：
六四，外比之，贞吉：六四本应与初六相应，但阴爻间排斥，没法比。她去与外卦的九五相比，阴阳相应，又行为正固，自然就吉祥。
外比于贤，以从上也：向外去依附比自己更贤明的人，是因为要顺从上位的君主啊。
九五：显比。王用三驱，失前禽;邑人不诫。
象曰：显比之吉，位正中也;舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
解释：
九五：君位，本卦主爻，又是唯一阳爻，是众阴爻亲附的中心，大家都去归顺他。
显比：没有隐私、光明正大地受众人来依附。
王用三驱，失前禽：王出外打猎,用人从左右后三面赶禽兽,供王射猎,放开前面,让禽兽逃脱。比喻君王对于来亲附和归顺的人欢迎，对于不愿归顺的人也不勉强，顺其自然。
邑人不诫：居住在君王城中的百姓都不惧怕，因为君主是明君。
舍逆取顺：指对于众人的依附，皆听其自然，来者皆抚之，去者不予追究。
上使中也：君王对于依附者，皆无偏私，一视同仁。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
解释：
上六，比之无首，凶：阴居末位，上而无位，下而无比，诸爻都不来亲比。想亲比九五，又迟了，因开始大家都去亲比时，他错过了，所以有凶祸。
无所终也：不得善始善终。
（未完待续）
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