离卦第三十
（离下离上）
《离》：利贞，亨，畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰：明两，作离。大人以继明，照于四方。
离，利贞，亨。畜牝牛，吉：离象征光明和美丽，但它要附着在一种物体上（什么物体呢？人的道德情操！内在真正美的人，走在哪，都以他（她）无形的道德光芒，感化帮助众人，所以他（她）也能得众人的帮助，所以能吉祥如意！而人生要想真正吉祥如意，就要学观世音菩萨，常静中观自在心性！）。利贞，保持良好的道德操守。亨通如意。象母牛一样，很纯朴，很温顺，所以吉详。
离，丽也。日月丽乎天，百谷某木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨;是以畜牝牛吉也：此是说做人当效法坤德，具体如何做，详见坤卦。
明两，作离。大人以继明，照于四方：这是说圣人能以道德之光普照天下，使天下人都幸福。
初九，履错然，敬之，无咎。
象曰：履错之敬，以辟（避）咎也。
解释：
初九，履错然，敬之，无咎：初九居初位，阳居阳位，是初涉世事的毛头小伙，行事难免不成熟，毛燥。所以用走路脚步错乱来形容他。但他还年青，只要待人接物有一种敬畏、谨慎的态度，尽管有些小错，但还不至于大乱。大家还是会原谅他的，给他机会的。
以辟咎也：因为初九有谨慎心、恭敬心，所以就能避免灾难。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
解释：
六二，黄离，元吉：六二是内卦的中位，具备中正的德性，能按天道行事，所以一开始就吉祥如意。
得中道也：六二能随顺天意，中庸之道来行事啊！
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
解释：
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶：九三刚居刚位，又下卦上位。光明过头了，正如夕阳西下般。九三你这个老年人，不击缶而歌，却老是完善日子度光限，那就凶了。（夕阳无限好，只是近黄昏。人生在于即时觉悟，闲时常静观自在性，渐渐老去的是肉身，不老的是与宇宙相通的这个心性！）
（如《楞严经》曰：“佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁惟一纪二纪。实为年变。岂惟年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。佛言。大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知汝身中有不灭耶。
波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。王言。我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。佛言。大王。如汝所说。二十之时衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否。王言。否也。世尊。佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。王闻是言。信知身后。舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。”所以，修行任何时候都不晚！修行就是修这颗宇宙心！）
何可久也：九三啊！你年龄这么大了，还执着于眼耳鼻舌身意行，这些欲望，须知色不异空，空不异色啊！这样肉身怎能长寿？真心自性（元神）又怎么能天人合一，常久不坏呢？！夕阳还是无限好，如能乐天知命，则能：“财色名食睡，地狱五条根，尔今皆弃之，元神来当家，自性归宇宙，山中无甲子，寒岁不知年，参破名与利，太虚任吾游！德合天地间，此中有大爱！”
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
解释：
九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如：九四阳居阴位，阴中有阳，又乘下卦离为火为心。原来是心火上炎，心中窝火，外在无明火起。好在这火来得快，去得也快。
无所容也：这是因为九四心量偏狭，没有容人之心啊！也说明九四私欲过重，所以斤斤计较啊！（九四你终日只计较个人得失，并耿耿于怀，迁怒于别人，这能成就大事吗？）（“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”“心胸有多大，世界有多大！”密宗曰：“心如彼境，同于水流，已得平静，则明满趣”都说明只有心胸广大，私欲淡薄，才能成就大事，而不至中途失败。）
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
解释：
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉：六五君王象大雨滂沱般流泪，又悲伤叹息，但最终得到吉祥。（正所谓：生于忧患，死于安乐，或曰：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡！又曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。正因为六五君王具备了这种忧患意识，所以就有面对内忧外患的长远改进措施，所以也就能终无忧了！）
离王公也：这六五王公可是位明君啊！（六五王公有忧患意识，又能明理则道明，故能化解危机于无形。）
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
解释：
上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎：六五君王命上九带兵出征，上九出征立功了，俘获了敌方的首脑。战争中上九功过参办，但功还是大于过，所以最后还算没过错。
以正邦也：（因为上九依附于国君，附着于国家的利益）因为上九为国争光，为民族争光，是大光明，所以应获得嘉奖。（一个专为自己谋利益的人，是没有光明的，他的路的只能越走越窄，越走越黑，以至于有牢狱之灾甚至于丢命，正所谓得道多助，失道寡助！）
（待续）
联系客服
