离卦第三十
《离》:利贞,亨,畜牝牛,吉。
彖曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
象曰:明两,作离。大人以继明,照于四方。
离,利贞,亨。畜牝牛,吉:离象征光明和美丽,但它要附着在一种物体上(什么物体呢?人的道德情操!内在真正美的人,走在哪,都以他(她)无形的道德光芒,感化帮助众人,所以他(她)也能得众人的帮助,所以能吉祥如意!而人生要想真正吉祥如意,就要学观世音菩萨,常静中观自在心性!)。利贞,保持良好的道德操守。亨通如意。象母牛一样,很纯朴,很温顺,所以吉详。
离,丽也。日月丽乎天,百谷某木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也:此是说做人当效法坤德,具体如何做,详见坤卦。
明两,作离。大人以继明,照于四方:这是说圣人能以道德之光普照天下,使天下人都幸福。
初九,履错然,敬之,无咎。
象曰:履错之敬,以辟(避)咎也。
解释:
初九,履错然,敬之,无咎:初九居初位,阳居阳位,是初涉世事的毛头小伙,行事难免不成熟,毛燥。所以用走路脚步错乱来形容他。但他还年青,只要待人接物有一种敬畏、谨慎的态度,尽管有些小错,但还不至于大乱。大家还是会原谅他的,给他机会的。
以辟咎也:因为初九有谨慎心、恭敬心,所以就能避免灾难。
六二:黄离,元吉。
象曰:黄离元吉,得中道也。
解释:
六二,黄离,元吉:六二是内卦的中位,具备中正的德性,能按天道行事,所以一开始就吉祥如意。
得中道也:六二能随顺天意,中庸之道来行事啊!
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之离,何可久也。
解释:
九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶:九三刚居刚位,又下卦上位。光明过头了,正如夕阳西下般。九三你这个老年人,不击缶而歌,却老是完善日子度光限,那就凶了。(夕阳无限好,只是近黄昏。人生在于即时觉悟,闲时常静观自在性,渐渐老去的是肉身,不老的是与宇宙相通的这个心性!)
(如《楞严经》曰:“佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁惟一纪二纪。实为年变。岂惟年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。佛言。大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知汝身中有不灭耶。
波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。王言。我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。佛言。大王。如汝所说。二十之时衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水云何。王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否。王言。否也。世尊。佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。王闻是言。信知身后。舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。”所以,修行任何时候都不晚!修行就是修这颗宇宙心!)
何可久也:九三啊!你年龄这么大了,还执着于眼耳鼻舌身意行,这些欲望,须知色不异空,空不异色啊!这样肉身怎能长寿?真心自性(元神)又怎么能天人合一,常久不坏呢?!夕阳还是无限好,如能乐天知命,则能:“财色名食睡,地狱五条根,尔今皆弃之,元神来当家,自性归宇宙,山中无甲子,寒岁不知年,参破名与利,太虚任吾游!德合天地间,此中有大爱!”
九四:突如,其来如,焚如,死如,弃如。
象曰:突如其来如,无所容也。
解释:
九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如:九四阳居阴位,阴中有阳,又乘下卦离为火为心。原来是心火上炎,心中窝火,外在无明火起。好在这火来得快,去得也快。
无所容也:这是因为九四心量偏狭,没有容人之心啊!也说明九四私欲过重,所以斤斤计较啊!(九四你终日只计较个人得失,并耿耿于怀,迁怒于别人,这能成就大事吗?)(“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。”“心胸有多大,世界有多大!”密宗曰:“心如彼境,同于水流,已得平静,则明满趣”都说明只有心胸广大,私欲淡薄,才能成就大事,而不至中途失败。)
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,离王公也。
解释:
六五,出涕沱若,戚嗟若,吉:六五君王象大雨滂沱般流泪,又悲伤叹息,但最终得到吉祥。(正所谓:生于忧患,死于安乐,或曰:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡!又曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。正因为六五君王具备了这种忧患意识,所以就有面对内忧外患的长远改进措施,所以也就能终无忧了!)
离王公也:这六五王公可是位明君啊!(六五王公有忧患意识,又能明理则道明,故能化解危机于无形。)
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
解释:
上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎:六五君王命上九带兵出征,上九出征立功了,俘获了敌方的首脑。战争中上九功过参办,但功还是大于过,所以最后还算没过错。
以正邦也:(因为上九依附于国君,附着于国家的利益)因为上九为国争光,为民族争光,是大光明,所以应获得嘉奖。(一个专为自己谋利益的人,是没有光明的,他的路的只能越走越窄,越走越黑,以至于有牢狱之灾甚至于丢命,正所谓得道多助,失道寡助!)
(待续)
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