[佛道玄易]西游记与气功修炼(转载)

        　　西游记与气功修炼
　　 吴承恩的《西游记》以唐代玄奘到印度取经的故事为素材，有意识、有目的地描述了佛道两家的修炼要旨，展现了真气运行五步实践的全过程，早就有“古今丹经中第一部奇书”之誉。称“悟之者，在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙”。这种观点并非牵强附会。
　　
　　《西游记》中的师徒四人，其实是一个人。第三十二回十分明确地指出：“师徒们一心同体”。第九十九回又说，师徒们“本来面目今方见，一体原因始得全”，他们立的立，坐的坐，跳的跳，真个是“一体纯阳喜回阳”。
　　
　　这四个人的艺术形象，唐僧代表人的生命体，三个徒弟“悟”字为号，代表人体三个脏器的功能活动。孙悟空配心，主神思喜动，一跃十万八千里，故又名行者；猪悟能配脾胃，主后天，贪欲，当须八戒；沙悟净配肾，主先天，本性向善；白龙马配意，善奔驰。
　　
　　历史上的玄奘，是一个“备通经奥”、“聪悟不群的法门领袖”。由于写作目的需要，小说中的唐僧，则是一个人妖不辨的“肉眼凡胎”。正因如此，他才需要艰苦的修炼。他的心需要悟空，诸多欲念需要八戒，修性固命需要悟净，培真全生需要悟能。书中描述不外乎意使心脾肾三家相会也。
　　
　　孙悟空的师父，就住在“灵台方寸山”中的“斜月三星洞”(第二回)。灵台、方寸是“心”的别称；“斜月三星”是心的笔划形状。第八十一回诗云：
　　
　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
　　
　　人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
　　
　　又说：“千经万典，也只是修心”。
　　
　　其师于夜半三更六耳不闻的情况下秘传与孙悟空的“长生之妙道”，原来是：“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”，是“攒簇五行颠倒用”；是“子前午后，自己调息”(第二回)。这不正是真气运行之法吗?
　　
　　对于真法第四步通督一步功，《西游记》讲得更具体。第四十四回：“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”。描述了真气由尾闾逆行而上通过夹脊关的情形：“滩头坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖”。
　　
　　夹脊一过，负重感立即缓解，再往上就是玉枕关。第九十八回：“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，描述更精彩。说师徒们到了西天佛地，第一个前来迎接他们的人是“玉真观”的“金顶大仙”。“玉真观”者，“玉枕关”也，亦称“玉真上关”；“金顶”者，头顶也。师徒当晚在玉真观歇息，次日去见佛。有意思的是，书中说从玉真观到佛祖住地灵鹫高峰的路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是”。说的是真气穿过枕骨大孔到达百会，只在脑内进行。接着，真气从头顶沿前额到鼻尖，舌尖被上腭紧紧吸住，真气又到“凌云渡”上的独木桥，便寓舌抵上腭之意。猪八戒见独木桥危险，想腾云驾雾过河。孙悟空说：“这是什么去处，许你驾风雾?必须从此桥上走过，方可成佛”。
　　
　　通督之前，每觉头周围象箍着一个圈一样很难受，一旦通督，这种感觉即消失。这就是“紧箍咒”。第一百回，师徒成佛后，悟空要唐僧为他取掉紧箍。唐僧说：“今已成佛，自然去矣”。悟空举手一摸，紧箍果然不见了。
　　
　　至于书中出现的众多妖魔，实乃自心所生诸多烦恼、恶念之象。第十三回唐僧说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。所有妖魔鬼怪，不约而同地、千篇一律地要吃唐僧肉。吃了斯，它们便可长生不老。足见烦恼、恶念对自身之损害。解救之法，唯自心“悟空”、“八戒”、“悟净”而已矣。