丹道修炼100问答5

 問：靜功是許多人在一起做好？還是一個人單獨做好？
答：這兩種形式各有利弊，不能說哪一種就是最好。許多人一起做，在彼此的互相觀摩與監督之下，容易對自己嚴格要求，也容易增強做功的勇氣與信心，提高做靜功的興趣；但是人多難免互相嘈雜與影響。一個人做靜功，雖然容易獲得清靜，身心較為自由，但是容易產生怠惰。
從前道家叢林的圜堂和佛家叢林的禪堂用功的方法，就是集體在一起做；深山老林裏面住茅庵修煉的道人，就是單獨做功。雖然宗教家做功另有信仰上的神秘含義，與普通人煉功的宗旨有所不同，但是其中的方法，也可以作為借鑒。今天我們煉功，最好是兩種辦法結合起來，互相增益。另外根據每個的的實際情況，再作取捨。  

問：您所講授的靜功，和其他人所講的有何不同？
答：筆者所講授的靜功，和其他功法有所不同。一般人認為，靜功就是靜，就是什麼都不想，這種認識不能說是不對。但是在具體的靜功修習之中，還是要有一些方法，因為一般人如果不用任何方法去做入靜的功夫，實際上不太現實。氣功上許多方法就是用意念，煉到一定程度也就沒有進展了。在道家修煉學的目標，是把靜功作為初步築基的功法，築基是為以後更高層次的修為打下雄厚的基礎，所以道家靜功的起步層次就已很高。這是為以後深層修煉的長遠考慮，靜功也就不是單純的靜功，即使不做靜功以上的功夫，僅做靜功也會達到較高的層次，這是道家靜功的層次本身所決定的。
但是從前道家人士，拘于閉關自守的陳規陋習，所謂“一訣天機值萬金”，並不是要拿著口訣去贏利，自古道家從來淡泊名利，而是要把口訣傳給符合修煉條件的人。所以道家本身修習靜功的方法，從不輕傳，知之者甚少，相對來說幾乎失傳。筆者所講授的靜功之道，是在道家內部傳授的基礎之上，經過自身驗證之後，提煉出的靜功法訣。是用最簡單的方法，印證高層次的功夫。所以和歷代丹經道書的宗旨，若合符契。
筆者所講到的“聽息”與“觀光”兩大法門，是自然而且無為的方法，不是強調用意念；靜功止念的方法，也是提倡主要在日常生活之中，去行持靜功的“清靜心”。
陳攖甯先生五十年代寫過《神經衰弱靜功療養法問答》一文，那是當時在杭州屏風山療養院講授靜功的講義，因為主要針對治療神經衰弱而言，所以和傳統道家修煉靜功的要求有所不同。裏面談到的“聽息”法，是道家靜功中的精華內容。從前做靜功，身體出現自動的現象，現代氣功稱為“自發功”，在正統道家修煉而言，是不可取的，所以在有關靜功的問答中著重辨析了這個問題。
須知道家靜功的層次，所談聽息與觀光兩大法門，看似簡單，其實高深。應當從功夫印證中實際走入去，就會明白。

問：道家修煉，如何安排動、靜功法？
答：上面說到“靜則炁生”，因此道家提倡以靜功入手，這就好比是往身上掙錢。若直接從動功入手，則不易取得新生之炁，因為動功本身難免炁的消耗，這就好比是花錢，所以道家不贊成以動功入手。
但是，道家並不反對動功，而是提倡二者之間的合理安排，即應當先煉靜功後煉動功，先掙錢而後花錢。如此先從靜功養炁入手，具備一定本錢之後，再用動功之煉習，將此炁運化於周身。如同掙了錢就要注意補養身體，再去更好地掙錢。為了不虧本，應以掙錢為主，無論如何花錢，都應保持入大於出，為了保住本錢，花錢之後，還要歸結到掙錢上面。體現於動靜功法的安排，宜多靜而少動，即動功三分而靜功七分。再就是動功之後，仍要回到靜功之修習，則真炁不失，而生機長存。

問：內家拳是動功嗎？
答：內家拳不可單純稱為動功，其中有動功，也有靜功，更有動靜合一的較高層次。
比如內家拳的入手功夫是樁法，屬於靜功；其套路動作，可謂動功，而其中之起式、收式之“無極式”，又是靜功；拳法動作之中，講究“有動之動，出於無動。”( 《太上大通經》 ) 和“行乎其不得不止，而不可或止；止乎其不得不行，而不可或行”之拳意，以及“內外均整，心力合一”、“由虛空尋有力之真實”等等，這就是動靜合一的高層次了。

問：煉習太極拳，如何體會“炁”？太極拳怎樣才能做到煉炁？
答：太極拳的口訣，就是“以意領炁，以炁領形”。因此煉習太極拳不懂煉炁，等於不明太極拳的真髓。但是這個“炁，不是呼吸之氣，所以僅以呼吸配合太極拳的煉習，不屬於上乘的方法。
要在煉習太極拳之中，體會“炁”的存在。首先在起勢和收勢的“無極勢”之時，要靜得時間長一些。因為越是能夠靜下來，越能有利於炁的生髮。在中間煉習太極拳的過程中，不要用太強的意念，要似有似無，綿綿不斷。尤其要注意利用起勢養靜所得之炁，用炁領動形體，則毫不費力，而且煉習之後不僅不累，反而精神飽滿，這才是太極拳的真妙處。兩手、兩腳、手與腳、肩與胯、肘與膝、神與形、內與外等各個方面，要注意協調配合，用一炁貫通，則是煉炁而非煉形。這時就要注意一動則齊動，一靜則俱靜。就象太極圖的陰陽魚一般，陰魚一移則陽魚隨之而動，陽魚一動則陰魚隨之而移，總之互相配合而齊聚於太極之中，聚起來就會有“炁”。

問：曾看不少修道書籍，如《太乙金華宗旨》、《尹真人寥陽殿問答篇》、《伍柳仙宗》、《性命法訣明指》等，但是下手之處各不相同，請問應當如何從之？
答：下手之處，本來就不一定非得人人一致。因為每個人體質不同，悟性各異，故須分別對待之，道家向來強調“因才施化”。諸如健康者與多病者，體弱者與體強者，年輕者與年老者，聰明者與愚鈍者，好靜者與好動者，性剛者與性柔者，貧賤者與富貴者，男同志與女同志，寡欲者與多欲者等等，各自不同，其下手方法也不應該完全相同。只有選擇適合自己的下手法，修功才會得到切實的進步。而且即使是同一老師傳出的同一下手法，在每個人身上做出的效驗也會各有差異。真正走過丹道修煉之路的明師，是會根據每個學生的具體情況傳授不同的下手法。道家認為“道法自然”，這也是一個側面的含義。
在缺乏師傳的情況之下，如欲從事初步內丹修煉，由於這一步驟的口訣丹經書中都有講述，因此悟習丹書即可。鑒於書中下手方法各不相同，可以根據自身的情況，每種都試一試，以尋找適合自己的下手功法，如果感覺不合適，就改用另外的方法，即使走點彎路也無大礙。
道家內丹無有偏差之說，因而不必擔心走火入魔。無論取得正面或是反面的經驗，都會幫助自己尋找打開內丹之門的鑰匙。