《钟吕传道集》中“龙虎”概念为什么会出现矛盾
什么是龙，什么是虎，这个问题是修炼的首要问题。《钟吕传道集》在谈到地仙修炼如何下手时说：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。”表达的就是这个观点。
钟吕派各著作中，以《钟吕传道集》对龙虎所述最详：
是此心火之中而生液，液为真水。水之中杳杳冥冥而隐真龙。……是此肾水之中而生气，气为真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。
肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎。……心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙。
肾气易为耗散，难得者，真虎。心液难为积聚，易失者，真龙。
虎出于坎宫，气中之水是也。龙出于离宫，水中之气是也。
肾水之中，伏藏受胎之初父母之真气，真气隐于人之内肾，所谓铅者，此也。肾中生气，气中真一之水名曰真虎，所谓铅中银者，此也。肾气传肝气，肝气传心气，心气太极而生液，液中有正阳之气，所谓朱砂者，心液也。所谓汞者，心液之中正阳之气是也。
肝气导引肾气，自下而上，以至于心。心，火也，二气相交薰蒸于肺，肺液下降，自心而来，皆曰心生液，以液生于心而不耗散，故曰真水也。肺液传送心液，自上而下以至于肾。肾，水也，二水相交，浸润膀胱，膀胱气上升，自肾而起者皆曰气，以气生于肾而不消磨，故曰真火也。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。视之不可见，取之不可得也。真水出于火中，杳杳冥冥，其中有精。
总结上面的论述，我们可以概括出龙虎的基本定义：
肾为水，水中生气，气中有真一之水，名阴虎；心为火，火中生液，液中有正阳之气，名阳龙。
我们再看看钟吕派其它著作对龙虎的描述：
《灵宝毕法》：
真虎乃肾气中之水，真龙乃心液中之气。
真龙者，心液中之气；真虎者，肾气中之水。
《西山群仙会真记》：
龙本东方甲乙之物，而出于火中者，心液之上正阳之气也，则曰阳龙出自离宫。虎乃西方庚辛之物，而生于水中者，肾气之中真一之水也，则曰阴虎生于坎位。
《入药镜》曰∶肾中生气，气中暗藏真一之水，名曰阴虎。心中生液，液中暗藏正阳之气，名曰阳龙。
这里有关“龙虎”的论述与《钟吕传道集》基本一样。
由此也可以看出，钟吕丹道对“龙虎”的定义是明确而具体的，没有似乎也不应该有什么歧义。但且慢，在实际中还真是有不同的说法。我们先来看一看《钟吕丹道经典译解》一书中沈志刚先生在译《钟吕传道集》时的一段疏解：
再进一步，从纯阴的肾气中采取的正阳之气为阴虎，从纯阳的心气中收取的真一之水为阳龙，阴虎和阳龙就是真虎和真龙。
这里显然和我们上面所引用的阴虎与阳龙的定义正相反：应该是正阳之气为阳龙，真一之水为阴虎；正阳之气出自离宫，真一之水出自坎位。但这里正阳之气为阴虎，真一之水为阳龙；正阳之气来自肾气，真一之水来自心气。
令人不解的是沈先生在该书其它地方的疏解和要点中还有这样的表述：
肾气中含有的真一之水为真虎，就是所谓的铅中之银。心中的真液就是所谓的朱砂。心液中含有的正阳之气为真龙，就是所谓有砂中之汞。
心液中有正阳之气，配合肾气中的真一之水，这是龙虎交媾。
从肾中的真气中提取真一之水，即练就真虎。从心中的真液中提取正阳之气，即练就真龙。心液中有正阳之气，配合肾气中的真一之水，这是龙虎交媾。
这样的表述与前面所引用的《钟吕传道集》的说法是一致的，但却与我们前面所引沈先生的疏解有矛盾。那么，真一之水到底是阴虎，还是阳龙？正阳之气到底是阳龙还是阴虎？真一之水到底是出自坎位还是心气？正阳之气到底是出自离宫还是肾气？沈先生在不同的地方给出了不同的相互矛盾的答案。
为什么会这样？问题到底出在哪儿？
原来，矛盾的根子出在《钟吕传道集》原文上，板子不能全打在沈先生身上。《钟吕传道集》“论龙虎”一节中有这样一段文字：
以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时即为纯阳。纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阳龙。以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴。纯阴液中负载正阳之气，杳冥不见，名曰阴虎也。
这里把真一之水说成了阳龙，而把正阳之气命名为阴虎（沈先生的疏解就是针对这一段）。《道枢》所收的节本《传道篇》中此处也是这样的说法。而在其它各个地方，如上面所引用的，均是真一之水为阴虎，正阳之气为阳龙。也就是说，在《钟吕传道集》中，确实出现了两种相互矛盾的说法：一种是把正阳之气说成是阳龙，真一之水说成是阴虎；一种是把正阳之气说成是阴虎，真一之水说成是阳龙。而这后一种说法仅在上面的描述中出现。但即使这后一种说法，真一之水，恍惚无形，出自坎位阳气，正阳之气杳冥不见，出自离宫阴液，也与全书龙虎的整体描述相一致。所以，对这种矛盾现象，我目前唯一的解释就是，在流传过程中，传抄者把“阴虎”与“阳龙”写颠倒了，且一直传承到现在。除此之外，我还没想出其它的原因。
因此，这里只要把“阳龙”与“阴虎”调换一下即可，即：纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阴虎。……纯阴液中负载正阳之气，杳冥不见，名曰阳龙也。当然，在沈先生的疏解文字中，既便把二者调换一下也是有问题的：从纯阴的肾气中采取的正阳之气为阳龙，从纯阳的心气中收取的真一之水为阴虎。因为上面我们提到，正阳之气是附着心液中，即阳龙出在离宫真水之中，而不是什么“纯阴的肾气”；真一之水是暗藏在肾气中，即阴虎出在坎位真火之中，而不是什么“纯阳的心气”。沈先生的上段疏解在《钟吕传道集》中找不到依据。
有关《钟吕传道集》“论龙虎”一节文字有误的说法不知能否站得住脚，毕竟，这个问题还没有人提出过。希望大家批评指正。
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