大雁塔是什么样的？幽默的西安人会告诉你“七层子，四棱子，二十八个窟窿子”。坐落于西安南郊慈恩寺内的大雁塔，建于唐高宗永徽三年，该塔是由唐高宗提议，由从西域归来的玄奘主持建造，又于武则天时代重修。大雁塔高大雄伟、古朴庄严、造型简洁、比例适度，也是唐长安城保留至今的标志之一，为首批全国重点文物保护单位，并作为丝绸之路上的一处遗址成功列入《世界文化遗产名录》。玄奘在印度期间，曾到过摩揭陀国，那里有一座叫做互娑的佛塔，深深地铭刻在他的记忆深处。当时摩揭陀国一带的寺院信奉小乘佛教，可以不忌荤腥。有一天，天空中飞过一行大雁，一位僧人见状便说，今天无物果腹，菩萨应知。话音刚落，头雁便坠落面前。僧人大惊，以为是如来在教化他们，于是便在大雁坠落之处，以隆重之礼埋雁造塔。大雁在古印度语中叫“互娑”，这座塔基埋有大雁的佛塔就叫做互娑塔。互娑塔有劝导人们不要杀生的意思，这与大乘佛教的理念相符，于是，玄奘就根据互娑塔的形状设计了佛塔，这就是今天的大雁塔。今天我们看到的大雁塔是一座楼阁式仿木结构砖塔，塔高64.5米，塔身呈方锥形，融合了印度佛塔与中国传统建筑的风格。塔沿用叠砌法，用砖仿木结构砌成隐起的枋、斗拱、栏额，颇具民族特色。塔的底层南门门楣，有唐代线雕画，两侧镶有著名书法家褚遂良书写的《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两石碑，一块是唐太宗李世民撰文，一块是唐高宗李治撰文，碑侧有阴刻蔓草花纹，碑额有蟠螭；碑座有天人舞乐等浮雕。塔的底层西门门楣上刻有释迦说法图，尤为精彩；还有其他佛像：佛殿图、菩萨像、天王像。所有这些石刻,造型生动优美，刻线流畅有力，尤其是线刻殿宇,更为珍贵,是研究唐代建筑难得的图案,也是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要资料。大雁塔随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，历经1400年兴衰，默默地见证佛教东传与中国化的进程。距大雁塔直线距离不到四公里的小雁塔，建于唐中宗景龙元年（707年），由皇宫中的宫人集资、著名的道岸律师在荐福寺主持营造，用于存放义净法师从天竺带回来的佛教经卷。后来，为了区别两塔，慈恩寺塔名为“大雁塔”，而荐福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故名“小雁塔”。长安城内一大一小两座雁塔常被视作姊妹浮屠。古时候，两寺都悬有“雁塔晨钟”，每天清晨，两寺钟声几乎同时鸣响，可谓双钟遥相“应”，双塔遥相“映”。与印度建筑造型的大雁塔不同，小雁塔是一座中国传统的密檐式砖塔，塔身横截面为四方形，正面则像一棵雨后春笋，由于在地震中失去了最顶的两层，目前仅存十三层，高43.4米，约十几层楼高。它自地面向上直挺挺地伸展，而后逐渐收缩，造型敦厚而内敛。小雁塔的身高放在今天也是一幢高层建筑。因此白居易登塔眺望时，题诗“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，写的就是站在塔上俯瞰长安城的景象。如今的小雁塔所在的荐福寺因为更接近老城区，反而成为一处闹中取静的清幽古刹，古刹内虽无梵音袅袅，却依旧林荫绵绵，幽深静谧。有人说，看到小雁塔就会想起那个平淡却绝不平庸的自己。蒙曼教授也曾经说道：小雁塔带给人的那种舒服感，是一种谦谦君子的包容心。朴实、内敛、不张扬，但并不代表他平平无奇。说到“双塔”，西安有大雁塔和小雁塔，而泉州开元寺有双石塔。有言道：地下看西安，地上看泉州。意思是说同为丝绸之路起点的泉州，历史和文化从来不在博物馆里，而是在寻常烟火的呼吸之间。在红砖古厝、古巷老街的泉州古城里，三步一庙，五步一堂，而众多寺院当中，开元寺名气最大。开元寺中有两座石塔，合称“开元双塔”。它们是我国最高的一对石塔。其中，东塔在上个世纪90年代入选中国四大名塔邮票，堪称“石塔之王。”塔在大殿前分列东西，西塔名仁寿塔，南宋嘉熙元年(1237)建；东塔名镇国塔，南宋淳祐十年(1250)建。双塔相距约200米，西塔高44.06米，东塔高48.24米。双塔塔壁都使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密，精妙绝伦。塔每层的门龛两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕像，细腻精致，神态生动。须弥座束腰部嵌有三十九幅释迦成佛连续故事图像，每幅主题集中，人物故事刻画细致，引人入胜。欣赏东西俩塔的造型和雕刻，可以用两个字来形容“热闹”，这和泉州这座古城的精神气质有关，拥有603处宗教场所的泉州，可谓“半城烟火半城仙”。因其多元的宗教文化，满城的古寺庙宇，宗教神邸，亦被称为“世界宗教博物馆”“众神之城”。泉州作为闽南文化的发源地，虽然没有西安宏伟的城墙，但却完整的保留了很多不同时期的建筑，宋元的庙宇宗祠，闽南的红砖古厝，南洋韵味的骑楼，因此，作为曾经的“东方第一大港”，泉州在海外交通鼎盛时期，社会对外开放，经济空前繁荣，还被马可波罗称为“光明之城”。由于南北城市不同的文化气息，西安的大小雁塔和泉州的东西双塔也呈现出截然不同的文化风格。从外形上看，由于西安大小雁塔建于唐代，具有唐代的艺术风格：古朴端庄，素雅大方，泉州双塔建于南宋，带有典型的宋代艺术风格：造型精致、细节生动。
而从精神内核上看，大小雁塔不仅富有长安作为政治中心的庄重整肃，更具有非同凡响的文化意义：从唐朝开始，科举考试后，新科进士们都会相约来到雁塔附近的曲江池，仿效古代曲水流觞的习俗，饮酒赋诗。酒至酣处，便来到大慈恩寺，把自己的名字刻在大雁塔上，寓意“跃登龙门”。这些进士中后来有人成了卿相，他们的名字还会被人用朱红描上一遍，以示醒目。这就是唐代风光无限的“曲江流饮”和“雁塔题名”。据说白居易27岁便中了进士，是同科进士中最为年轻的，于是留下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。尤其是在明、清两代，新科举人，仿唐故例，刊名立石，后来画家齐白石游大雁塔，看到将近百座题名碑碣，还题诗戏言：“长安城外柳丝丝，雁塔曾经春社时。无意姓名题上塔，至今人不识阿芝。” 雁塔题名对文人来说是极大的荣耀，以至于“雁塔题名”后来成了进士及第的代称。至明清两代，陕西省地方乡试中的武举人，也会到荐福寺内的小雁塔题写自己的名字，这就是“雁塔武举提名”，二塔穿越时空形成了一文一武的提名佳话，时至今日，莘莘学子们还会在考试前去大小雁塔祈福，大小雁塔见证着这座城市文脉的延续，代代相传。泉州开元寺的双塔这石塔，全塔造型宏伟壮丽，石雕工艺精湛古朴。壁上所雕的八十尊保护神像，身份、服装、姿态、武器、表情生动，个性鲜明，栩栩如生，富有世俗生活气息。泉州这座作为连续20年领跑福建省的GDP大户，也保留了最传统的烟火气，在泉州，人间烟火和神的烟火都生生不息，满地的祠堂庙宇和香雾梵音，护佑着泉州人的精神世界。就像蔡崇达在《皮囊》里所言“所有人都笃行举头三尺有神明，也相信有魂灵，人与鬼神亲近地生活着”而开元寺的双塔，自建成以来，融合了民族文化与海外文化，更寄托着闽南信众的信仰狂欢，每月农历廿六开元寺都有一场4万人的勤佛盛会，烧香、吃斋面、祈福、渔民会祈祷神明护佑自己出海安全，商人们会在双塔前祈祷神明保佑他们生意兴隆。如果说大小雁塔是西安的重要名片，那么东西塔是泉州的重要标志，作为两座古城的独特标志和象征，两对“双塔”都是我国古代建筑史上的丰碑，也是文化艺术史上的瑰宝和杰作。作者肖遥：专栏作家，出版随笔集《酱醋茶扮成诗酒花》。
曾给全国各地20多家媒体写专栏，作品常见于《中国新闻周刊》《三联生活周刊》《读者》《时代邮刊》等刊物。
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