2022年,我给自己的主题词,就四个字:“”庸常以明”
每一天都是新的,每一天都很平常,但每一天都有超越无用的庸常之用。
让读书如同吃饭一样频繁,让吃饭像读书一样丰盛,这就是态度!
原文第一段:认知的分类
夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。
六合之外,圣人存而不论;
六合之内,圣人论而不议;
春秋经世先王之志,圣人议而不辩。
六合之外,古人的六合之外跟我们不同,因为认知的变化,暂且定义为超出认知的一切存在,存而不论,那些看不见的东西,科学求证不了的东西,我们保留它存在的可能性,这个也是想象的力量,孔子就做到了,子不语怪力乱神.
存而不论,尊重未知.
六合之内,论而不议.
这里我们需要区分什么是论,什么是议?
论:是说明事理,分析议论;
议:是讨论事情是否适宜。
为什么叫《论语》,不叫议语?这是一种谦虚,代表这个也是我的一家之言,没有正确与否.
议者,宜也,合适的意见,奏议,决议,都是要出结论的.
春秋经世先王之志,议而不辩。
辩又比议更往下一层,基本上落入了言语的争辩,这就是庄子一直反对的。
原文第二段:
故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:“何也?”“圣人怀之,众人辩之以相示也。故曰:辩也者,有不见也。”
喜欢辩论的人,都是因为只看到了一面,这就是“不见”,不见就落入偏执。
怀之,辩之,你一直都怀着,人家也不知道你到底怎么想,或者你有没有想法,但你要遇见什么都要辩论一番,似乎你也容易落入狭隘。
那到底要怎么做呢?
孔子说,邦有道则行,邦无道,则可卷而怀之。
落在我们日常的行为指导上,酒逢知己千杯少,话不投机半句多,看场景,看对象,斟酌表达,不强求他人与我一致。
夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者圆而几向方矣!故知止其所不知,至矣。孰知不言之辩,不道之道?若有能知,此之谓天府。注焉而不满,酌焉而不竭,而不知其所由来,此之谓葆光。
这一段,很容易让人想到老子里面的很多内容,老子说,大辩若讷,大巧若拙,老子让你看到事物以退为进的一面,庄子说,大道能说出来,往往就远离了道,真正好的辩论反而不多言,仁爱的人不会没有都说自己仁爱,廉洁的人也不要处处显得自己很干净,勇敢的人也不要处处强调自己很勇敢,因为你若处处勇敢,处处打斗伤人,也就破坏了勇敢,因为勇者必须还要有慈,否则就是暴戾。
说了这么多,庄子到底啥意思?
知止其所不知,就是无论你觉得自己具备多么大的美德智慧,都不要张扬到觉得自己掌握了绝对真理,永远留有余地,明白自己还有改进的地方,还有做不到的可能,还有不明白的道理,反过来说,庄子认为那些辩论不休的人,都是把自己的优点、自信绝对化了,变成了一种攻击他人的力量。
注焉而不满,酌焉而不竭,而不知道其所由来。就是好像你往水缸里装水,永远都装不满,不求满,因为能量在流动,不凝滞,当你要用的时候,又好像喝酒一样,永远都喝不完,这生命之源永不断绝,而且找不到源头,这就是老子的
“”道冲,而用之或不盈“”。
今天的全部内容,其实都在讲,人如何谦虚有力量?
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但庄子更厉害,他说的是元认知,让你看到你该如何认知你的认知。
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