2022年，我给自己的主题词，就四个字：“”庸常以明”
每一天都是新的，每一天都很平常，但每一天都有超越无用的庸常之用。
让读书如同吃饭一样频繁，让吃饭像读书一样丰盛，这就是态度！
原文第一段：认知的分类
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。
六合之外，圣人存而不论；
六合之内，圣人论而不议；
春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
六合之外，古人的六合之外跟我们不同，因为认知的变化，暂且定义为超出认知的一切存在，存而不论，那些看不见的东西，科学求证不了的东西，我们保留它存在的可能性，这个也是想象的力量，孔子就做到了，子不语怪力乱神.
存而不论，尊重未知.
六合之内，论而不议.
这里我们需要区分什么是论，什么是议？
论：是说明事理，分析议论；
议：是讨论事情是否适宜。
为什么叫《论语》，不叫议语？这是一种谦虚，代表这个也是我的一家之言，没有正确与否.
议者，宜也，合适的意见，奏议，决议，都是要出结论的.
春秋经世先王之志，议而不辩。
辩又比议更往下一层，基本上落入了言语的争辩，这就是庄子一直反对的。
原文第二段：
故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”
喜欢辩论的人，都是因为只看到了一面，这就是“不见”，不见就落入偏执。
怀之，辩之，你一直都怀着，人家也不知道你到底怎么想，或者你有没有想法，但你要遇见什么都要辩论一番，似乎你也容易落入狭隘。
那到底要怎么做呢？
孔子说，邦有道则行，邦无道，则可卷而怀之。
落在我们日常的行为指导上，酒逢知己千杯少，话不投机半句多，看场景，看对象，斟酌表达，不强求他人与我一致。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
这一段，很容易让人想到老子里面的很多内容，老子说，大辩若讷，大巧若拙，老子让你看到事物以退为进的一面，庄子说，大道能说出来，往往就远离了道，真正好的辩论反而不多言，仁爱的人不会没有都说自己仁爱，廉洁的人也不要处处显得自己很干净，勇敢的人也不要处处强调自己很勇敢，因为你若处处勇敢，处处打斗伤人，也就破坏了勇敢，因为勇者必须还要有慈，否则就是暴戾。
说了这么多，庄子到底啥意思？
知止其所不知，就是无论你觉得自己具备多么大的美德智慧，都不要张扬到觉得自己掌握了绝对真理，永远留有余地，明白自己还有改进的地方，还有做不到的可能，还有不明白的道理，反过来说，庄子认为那些辩论不休的人，都是把自己的优点、自信绝对化了，变成了一种攻击他人的力量。
注焉而不满，酌焉而不竭，而不知道其所由来。就是好像你往水缸里装水，永远都装不满，不求满，因为能量在流动，不凝滞，当你要用的时候，又好像喝酒一样，永远都喝不完，这生命之源永不断绝，而且找不到源头，这就是老子的
“”道冲，而用之或不盈“”。
今天的全部内容，其实都在讲，人如何谦虚有力量？
认知起关键作用，一念起，万念生，所有的顶层理论，都在改变你的认知。有的丰富认知的范围，告诉你一些你不知道，有的在深化你的认知，让你变得有深度，这其中还有很多的工具和理论，而所谓的知识焦虑，都源自一种本能认知冲动，我们想要了解更多。
但庄子更厉害，他说的是元认知，让你看到你该如何认知你的认知。
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